Священное Писание повествует о бегстве Иосифа и Пресвятой Девы с младенцем Иисусом в Египет (Мф 1, 18–25). Это повествование о Св. Семействе раскрывает перед нами удивительные тайны, познание которых сегодня чрезвычайно важно.

Евангелие говорит очень мало об Иосифе. Когда он был уже обручен с Марией, внезапно обнаружилось, что «она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее». За этими двумя-тремя фразами евангелиста об Иосифе стоит личная драма человека. Несомненно, Иосиф был праведен. Но что мог подумать этот человек о своей жене – Той, Которую он, как говорится в богослужебных текстах, «взял… от рук священников из храма» и от Которой ожидал лишь самого лучшего и светлого, и вдруг узнал, что Она беременна. Но во сне ему является ангел и говорит о Марии, что «родившееся в Ней есть от Духа Святого». Св. Иосиф является примером для мужей и отцов. Его ответственность и решимость служить Богу в особом призвании берет начало в том, что он тотчас перестраивает весь свой образ мыслей, весь свой образ жизни. С этого момента жизнь его целиком посвящена Марии и Младенцу, Который – не его сын, но Сын Божий. И ради того, чтобы сохранить девство Марии, – ибо мы веруем, что Мария осталась Девой и в браке своем, и мы исповедуем ее приснодевство – ради того, чтобы сохранить жизнь Младенца, Иосиф берет на себя роль главы семейства. Они бегут от гнева Ирода в Египет, и Иосиф охраняет и защищает Марию и Младенца. Позже, узнав о смерти нечестивого царя, они возвращаются в Иудею и поселяются в пределах Вифлеемских.

Восточная традиция мыслит Иосифа глубоким старцем, западная – зрелым среднего возраста человеком. И то и другое, несомненно, говорит о великом подвиге главы Св. Семейства. В первом случае, трудно представить, как ему было невероятно тяжело совершить свое бегство в Египет. Какой ценой ему это далось, и в смысле решимости и немощи телесной. Во втором, какая невероятная любовь и вера была воспринята им для возможности сохранения Пресвятой Девы и младенца Иисуса. Эта чистая любовь, рожденная доверием к Богу, совершила невероятное преображение праведного Иосифа, и невозможное человекам сделалось возможным Богу, вошедшему в его жизнь через смирение.

Возможно, сегодня наше представление о Св. Семействе является слишком идеальным. Но не будем забывать и о проблемах «вифлеемской семьи», которая была бездомна, лишена средств к существованию, медицинской помощи, а для жителей Вифлеема Мария и Иосиф были парой бродяг, пристающих к мирным людям: так могли воспринять многие отказавшие им в ночлеге просьбу о крове.

 

 

Сколь кротки и смиренны они, исполняющие Божью волю в таких условиях! А современники не распознали той великой Божьей любви к человечеству, которая была дарована ему в этой паре бездомных.

Возникает вопрос: какое это имеет значение для современной христианской семьи? Умеет ли сегодня христианская семья ответить на любовь Бога, которая призвана быть источником силы любящих друг друга по-человечески мужчины и женщины – общины, созданной на основании Таинства Брака?

 

 

Конечно, современный человек ищет образцы, но не всегда они связаны с его верой. Зачастую это образцы мирские. Но какой опыт мы приобрели в эпоху безбожия? Разводы, брошенные дети, убитые в многочисленных абортах младенцы!

Св. Августин предупреждал: «Семья – это врата неба или ада». Пример Св. Семейства ведет к Господу Богу, к счастью на земле и к блаженству в вечности. Плохая семья – самый сильный инструмент в руках дьявола.

Евангелие представляет нам образ того, как родители Иисуса потеряли Его в Иерусалиме во время праздника Пасхи.

Как много людей теряется сегодня, живя в традиционно христианских семьях: детям не передается вера, разрушен авторитет отца и матери, уничтожена большая семья, включавшая в себя представителей нескольких поколений, потеряно уважение ко многим ценностям, таким как честность, порядочность, целомудрие, справедливость, прощение и многие другие. Тем самым в семье разрушены чисто человеческие ценности. Детей «отбирает» у родителей школа, массмедиа, улица, и потому их больше интересует мир, чем семья. Это плоды прошлого, то есть той системы, которая целенаправленно уничтожала семью, ее ценности и ее собственность. Это и следствия так называемой современности, когда в качестве «рецепта» создания семьи предлагается девиз: жизнь без обязательств друг перед другом. Но более всего пострадала сфера духовная – она утратила чуткость, в человеке заглушена жажда Бога, а тем самым сужены пределы самого человека и его возможностей. Человек сведен к знаменателю чувственности и свободного партнерства. Ценности же христианских отношений зиждутся на глубочайшей ответственности за тех, кого дал нам Бог для заботы, сохранения и созидания любви. Ибо любовь - не однократный акт во времени и пространстве, а бесконечная жизнь с Богом и в Боге. Это простое правило потерял современный человек, а вместе с ним и полноценную семью во взаимном доверии и созидании любви и счастья своего и своих детей. Вспомним, Иосиф принял безропотно свой удел. Что скажет современный человек, если этот удел - высочайшая любовь в целомудрии и отказе от себя, своих желаний? Можно ли это совершить без Бога, Его благодати, преподаваемой в Церкви?

Всякий ищущий Бога должен пройти свой путь к Иерусалиму, должен вернуться в Храм, чтобы обрести там Иисуса. Обретение Иису­са является также обретением самого себя. Однако это требует большого усилия от родителей и детей, особенно от молодежи, которая часто беспомощна, но так чутка. Беспомощна она потому, что утрачивает контакт с родителями, не видит в их жизни христианских идеалов, и тогда враг рода человеческого подсовывает свои ложные «идеалы». В этой беспомощности молодые становятся детьми улицы, поскольку их так легко обмануть, когда они не защищены словом Божьим, переданным им их родителями. Трагическими последствиями этого являются бегство в наркотики, алкоголь и другие пагубные привычки.

С другой стороны, молодые люди обладают необыкновенной чуткостью, желают счастья и ищут идеалы и духовных наставников. И здесь их тоже подстерегают опасности, если жизнь семьи, отца и матери не наполнены идеалом Христа и духовным наставничеством Церкви.

Мария и Иосиф с великой скорбью искали Иисуса. Множество отцов и матерей страдает по причине своих детей. Иногда они впадают в отчаяние, видя свою беспомощность: как помочь собственному ребенку, который сегодня стал совсем чужим, холодным; как обрести его вновь? Эта скорбь вызывает слезы и причиняет великие страдания тысячам современных отцов и матерей. Но нельзя забывать, что ребенок также страдает от этого.

Возвращаясь к слову евангельскому, мы узнаем и о преуспевании Иисуса – «в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2, 52). Любовь Иосифа и Марии способствовала человеческому совершенствованию Иисуса. Важно сопутствовать ребенку в его возрастании, видеть его проблемы, много времени посвящать разговорам с ним, но, прежде всего, молиться за него и заботиться о нем, чтобы ребенок не утратил Бога в своем сердце. И главнейшей причиной этого является вера родителей и их христианский брак, который, являясь таинством, открывает и для мужчины, и женщины, и для их детей Господа Иисуса Христа. А значит – Любовь, Счастье, Вечность.

Ребенок должен познавать жизнь, видя все ее цвета. Также опыт Креста и страдания не должен быть чужд ему. Он должен воспитываться в ответственности перед Богом и близкими ему людьми – это метод Назаретской Семьи.

Пребывание с Богом всей семьи и исполнение Его воли даже тогда, когда она кажется трудной, и ее невозможно принять – вот пример, который подают нам Мария и Иосиф, склонившиеся над лежащим в яслях Иисусом.

Священник Георгий Эглит

 

Карагандинская Епархия

 

7 ноября в стенах карагандинского епархиального центра под патронажем братьев-францисканцев,

о. Павла Блока и о. Алексея Скаковского, прошла конференция на тему

«Св. Франциск Ассизский –

муж Божий».

 

Присутствуя на конференции, я задавалась вопросом: что нового услышу о святом в этот день, что скажут этакого из его биографии, чего доселе не знала? Вроде бы прочитала о нем уйму литературы, часто просматриваю сайт францисканцев в интернете. Но то, что казалось таким знакомым, в этот день воспринималось как вновь услышанное и переживалось по-новому. Может, в этом и состоит самобытный образ Франциска Ассизского? Он был совершенно чужд среде, из которой вышел, и, последовав провидению, дал ответ на самые важные вопросы своего времени.

Свой путь он начал без великих планов, услышав голос, исходящий из распятия в Сан-Дамиано: «Франциск, иди и восстанови дом мой». Он понял эти слова буквально, восстановив часовню своими руками. Увидев прокаженных, он заставил себя остаться с ними и служить им. Во время Мессы он услышал повеление Иисуса жить в нищете и проповедовать покаяние. Идеал св. Франциска – нищета – выражался не только в том, чтобы ничего не иметь, но и иметь полную радость, живя этим.

Св. Франциск возродил идеал жизни Христа, одновременно и созерцательно-молитвенный и активный, в котором на первом месте стояла проповедь Благой Вести. Он обращался к людям с пламенными речами, а те, затаив дыхание, слушали - ремесленники и крестьяне, ученые-богословы и высокопоставленные прелаты. Его оружием была любовь к ближнему. Он любил всех людей и призывал «о милости к падшим». Но он любил и весь мир Божий, и жития его изобилуют рассказами о его нежном отношении ко всему живому.

Святой хотел следовать за Христом до конца и, подобно Ему, окончить свою земную жизнь мученичеством. В 1219 г. он отправился с проповедью Благой Вести к мусульманам в Египет, где в это время находилась армия крестоносцев. Святой добровольно отправился к султану и свидетельствовал ему с великим дерзновением, за свою веру завоевал уважение султана и был отпущен с миром. И хотя в целом попытка миссионерства не была по-настоящему успешной, это было началом миссионерского труда. Так произошел переход от духа «крестовых походов» - от агрессивного насильственного обращения к проповеди Благой Вести - к духу заботливой любви и подражанию Христу.

Именно поэтому францисканцы стали великим миссионерским орденом Средневековья.

В своем многолюбии Франциск Ассизский освобождал зайцев, попавших в капканы, убирал с дороги червей, чтобы их не раздавили, и, согласно легенде, обращался с проповедью любви к птицам. Так, весь мир со всеми населяющими его существами и со всеми стихиями представлялся ему прекрасной братской семьей. И уже от имени самой природы он провозглашал: «Всякое создание говорит и восклицает: Бог создал тебя ради тебя, человек!» Вопреки монастырским уставам, он требовал от истинного праведника не бегства из мира, а служения в нем человеку.

За два года до смерти Франциск уподобился распятому Христу, получив в дар стигматы. Св. Бонавентура в прологе своего «Жития» писал об этом: «Он в нерушимое свидетельство истины запечатлен был знаком уподобления Богу живому, сораспялся Христу, и знак этот проступил на его теле не силой природы и не благодаря искусству, но по внушающей изумление воле Духа Бога живого». В народных песнопениях (лаудах) того времени пелось:

Хвала святому Франциску,

Который, подобно Искупителю,

Явился распятым на кресте.

Франциск, как никто другой, уподобился своею жизнью Христу, избрав нищету, глупость, слабость; и в этой немощи совершилась Божья сила.

 

Оксана Суворкина

 

 

Продолжая нашу рубрику, посвященную историям призваний работающих в нашей стране священников и сестер, нам хотелось бы предложить в этом номере вниманию читателей интервью с о. Павлом Блоком - францисканцем, работающим в Астане. В столицу он приехал в рамках генеральской миссии для организации культурного центра им. Иоанна Павла II, главной задачей которого является продвижение межрелигиозного диалога, инициированного усопшим понтификом в Ассизи у гроба св. Франциска и нашедшего свое продолжение в уже традиционных встречах лидеров мировых религий, проходящих в Казахстане.

– Мне посчастливилось родиться в глубоко верующей семье. Как бы ни уставал мой отец за день, но я каждый вечер видел его на коленях. Молитва была для него святым долгом. Главным событием каждого воскресенья всегда была св. Месса. Мы надевали праздничную одежду, начищали обувь… В этот день в доме всегда ощущался праздник. Родители научили меня первым молитвам, показали мне храм, открыли мне Господа Бога.

 

– Временами они шутили на эту тему, так как у меня в детстве была своего рода склонность помолиться, сложить ручки. Но нельзя сказать, чтобы они сознательно готовили меня к этому. Впрочем, была одна история, о которой я узнал только после рукоположения. Дня через два-три после моего рождения во время кормления я вдруг почернел и перестал дышать. Мама, естественно, стала кричать; сбежались врачи и медсестры и забрали меня. А моя мать стала молиться: «Господи Боже, оставь его мне. Потом можешь забрать его Себе на служение, но сейчас – оставь». И я благодарю Бога, что она рассказала мне эту историю только тогда, когда я уже стал священником. Это была очень мудрая женщина. «Я, - сказала она мне, - решила, что, если Господь Бог хочет тебя забрать Себе на служение, я не стану Ему ни помогать, ни мешать».

 

– Я еще в детстве мечтал стать священником, примерно, лет с 9 и до 13. Почему «до 13»? Прежде всего, к тому времени я стал иначе смотреть на многие вещи. Мне недоело, что мне говорили: «Ты хочешь стать священником и так себя ведешь!» Я ведь вовсе не был пай-мальчиком. Временами приходилось защищать свою «мужскую честь», и не только розарием, но и кулаками… Ну, и еще была Беата… Я понимал, что если хочу стать священником, то мне нельзя дружить с девушкой, и… передумал становиться священником.

Но на 17 году жизни я познакомился с движением «Свет-Жизнь», которое часто называют просто «Оазисом» и благодаря которому я пережил глубокое внутреннее обновление: встретил Иисуса, принял Его как Господа и Спасителя, вновь стал молиться. Духовный мир просто очаровал меня. Он стал казаться мне более реальным, чем мир земной. Я жаждал служить Иисусу, быть с Ним. Правда, тогда мне казалось, что мое призвание в семье.

Мне очень нравилась молитва св. Франциска: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?» И я задавал Богу тот же вопрос. И все время мне слышался ответ: создать семью.

Я часто молился о своей будущей жене, чтобы Господь утешил ее, если она сейчас грустит, чтобы помог ей в учебе, в отношениях с окружающими, чтобы у нее была прекрасная душа и доброе сердце. Молился я и о будущих детях (троих, как планировал), чтобы Бог поддерживал и их в их будущей жизни, чтобы они хорошо учились в школе, с миром пережили период созревания, чтобы нашли Его».

Но однажды я паломничал с друзьями в святилище Богоматери в Лихень. В первый день нашего пребывания там священник сказал в проповеди, что Приснодева приготовила для каждого приехавшего сюда человека какую-то особую благодать. И эти слова «засели» у меня в мозгу. «Какую же благодать приготовила Мария для меня?» - все время думал я.

В один из последующих дней священник на проповеди говорил о призвании к священству. Я слушал с интересом, хотя и не относил его слов к себе. Читался отрывок о богатом юноше из Евангелия от св. Марка. Заканчивая проповедь, отец сказал: «Может быть, и тебя зовет Бог?!» И это «тебя» я почему-то воспринял как обращенное ко мне. Что-то вдруг зазвучало в моем сердце. Но тут же перед глазами возник образ моей будущей семьи, жены, детей, и я сказал себе: «Нет, нет, это не ко мне».

И все же с тех пор я стал думать: «Какую благодать приготовила для меня Богоматерь», и тут же отзывалось во мне то самое «тебя». Два месяца я боролся с самим собой, постоянно спрашивал в молитве: «Чего Ты хочешь от меня». Прояснение наступило 1 сентября 1985 г. Я прекрасно помню тот день. Тогда я, наконец, признал: «Хорошо, Господи Боже, может быть, это и есть мое призвание». И когда я сказал в молитве это «хорошо», то ощутил вдруг такую радость, такой душевный мир, такую благодать, что чуть ли не летал.

 

– Я знал, что хочу быть священником. Не знал еще, что буду францисканцем. На тот момент для меня было важно, что я сказал свое «да» Божьему призванию. Правда, мне предстояло еще два года учиться в школе. Нужно сказать, что это была очень хорошая школа с математическим уклоном, но я был так уверен в своем желании стать священником, что хотел сразу же перевестись в низшую семинарию. Родители, конечно, не обрадовались, но были готовы дать свое согласие. Я рассказал о своем намерении классной руководительнице. Она тоже считала, что это не лучшая идея, но все же обещала помочь утрясти все формальности с документами.

Но тогда ко мне подошел учитель математики: «Павел, твоя классная сказала, что ты хочешь перевестись в низшую семинарию. Я тоже католик. Я не знаю, какой уровень преподавания в низшей семинарии, но сейчас ты учишься в очень хорошей школе. Нам нужны умные, образованные священники. Не переводись, останься здесь». Эти слова старшего, зрелого католика задели мое сердце, и, в конце концов, я все-таки не стал переводиться. Впоследствии я даже думал поступить на математический факультет, и лишь после университета пойти в семинарию. Но тогда уже Бог меня поторопил. А за того учителя я молюсь по сей день и благословляю Господа за то, что Он поставил на моем пути такого человека.

 

– Я восхищался этим святым. Он сопровождал меня с самого начала моего обращения. Нашим «Оазисом» руководили францисканцы, они открыли мне Господа Иисуса, показали новый, евангельский образ жизни, они возвестили мне благую весть. А св. Франциска я полюбил всей душой: его бедность, абсолютное самопожертвование Иисусу, преданность Евангелию. Все это очаровало меня, и именно поэтому мне хотелось служить Богу именно в качестве брата меньшего.

 

– После 10 лет работы в Польше я стал ощущать сильное желание отдать Господу Богу что-то большее. Я чувствовал, что на родине мне слишком хорошо. И тут один из наших настоятелей, о. Ежи Норэль – нынешний вицегенерал нашего ордена, поручил мне подготовить рапорт о развитии миссионерских начинаний нашей провинции. Мне пришлось просмотреть множество документов, писем миссионеров, их личные дела. Передо мной развертывались необыкновенные истории: очень разные, порой прекрасные, а порой и нет. Кто-то служил Богу со всем самопожертвованием, а кто-то падал духом и возвращался в Польшу, не выдержав трудностей, кто-то падал, но потом вставал и трудился дальше. И тогда я впервые задумался о миссии.

Потом мы как-то говорили с тем же о. Ежи как раз о миссиях, о разных историях миссионеров, о том, что порой едут люди неподготовленные, которые вскоре не выдерживают и возвращаются. Порой проблемой становится язык, чуждая культура. Порой человек просто слишком молод и не справляется. И в какой-то момент о. Ежи сказал, что на миссию, наверное, должны ехать люди, у которых уже есть какой-то опыт душепопечительской работы, которые уже что-то пережили и знают иностранный язык, «например, как ты или я», - добавил он. И вновь во мне включился какой-то датчик: «как ты или я». И это «ты» опять зазвучало в моих молитвах.

Так во мне зародилось желание пожертвовать Богу хотя бы часть своей жизни в миссии. Как раз в то время генерал нашего ордена обратился к братьям с посланием, в котором рассказал об историях различных миссий, которые ведут наши монахи, и предложил желающим последовать их примеру писать прямо к нему. И это послание стало для меня чем-то вроде знака.

Я написал заявление и через какое-то время получил ответ, а затем встретился с генералом. В упомянутом послании перечислялись различные страны, где необходима была помощь миссионеров. И я думал, что, раз говорю по-английски, то было бы разумно поехать в какую-нибудь англоязычную страну, например, в Кению, Сингапур, Австралию… Но с другой стороны, я думал, что пожертвовать свою жизнь значит не выбирать. Генеральный настоятель при встрече спросил меня, куда мне хотелось бы поехать. Я ответил, что оставляю это на его усмотрение, хотя и намекнул, что, раз говорю по-английски, то мне стоило бы, наверное, поехать в страну, где говорят на этом языке. Генерал задумался, а потом сказал: на данный момент миссионеры особенно нужны в Турции и Казахстане.

В Турции я провел как-то три недели, и мне очень понравилась работа наших братьев там. А Казахстан: где это?! Где-то на постсоветских территориях. Холод! Сибирь! Там есть цивилизация? Я не знал ничего! Сердце мне отчаянно подсказывало: «Попросись в Турцию», но, с другой стороны, я думал: жертва есть жертва, жертвовать значит не выбирать, и ответил генералу, что предоставляю решение ему. Тот задумался, а я все думал про себя: «Турция, Турция», но он сказал: «Ну, тогда в Казахстан».

Я ничего не знал об этой стране. Может быть, люди живут здесь в юртах посреди степей? На каком языке здесь говорят? Может быть, по-русски? Потом стал читать и был просто поражен. Оказывается, это огромная страна - почти в девять раз больше, чем Польша, и при этом у нее такое маленькое население. Оказывается, часть ее территории лежит в Европе. Многое меня удивило. Конечно, когда приехал в Казахстан, то удивительных вещей оказалось больше. Прежде всего, меня поразила температура. Когда мы с братом-итальянцем 13 февраля 2007 г. вылетали из Рима, там было +15, а в Астане по местным меркам не так уж и холодно: всего -28. Буквально на следующий день я отправился на базар за теплыми вещами.

 

– В этом году я ездил в отпуск в Польшу, и многие там спрашивали меня: «Наверное, там ужасно трудно. Зимой – мороз, летом – жара… Как ты там можешь жить». А я всегда с удивлением думал: «Мне вовсе не так уж и плохо. Я себя здесь вполне хорошо чувствую». У меня нет никаких проблем с адаптацией. Там, на родине, стоило мне туда приехать, и я уже скучал по Казахстану. Могу сказать, что возвращаюсь я уже не в Польшу, а сюда. Это место дано мне Богом.

 

– Наша община в Астане уже с самого начала задумывалась именно как международная. Помимо меня в нее входят итальянец бр. Роберто и русский о. Алексей, у нас большая разница в возрасте (почти по 20 лет), мы воспитывались в разной культурной среде и в разных материальных условиях. И все это с самого начала закладывалось в нашу общину, так как нас посылали в многонациональную страну, чтобы, как я слышал однажды в Тезе, братья были притчей об общности. При всех различиях между нами мы живем под одной крышей, потому что нас соединяет Евангелие и жажда служить Господу.

Мы были посланы сюда прямо от гроба св. Франциска. Именно там, в Ассизи, наш генеральный настоятель в присутствии всей общины местного монастыря вручил нам миссионерские кресты. И мы несем с собой послание наших ассизских братьев. Порой даже в наших разговорах мы называем себя братьями из Ассизи.

Для открытия этой миссии в Казахстане очень важным событием стала встреча представителей всех религий, которая прошла в Ассизи 27 октября 1987 г. по инициативе Папы Иоанна Павла II. Приверженцы различных вероисповеданий одновременно молились тогда о мире. Глубочайшей сутью любой религии является мир. И с тех пор понтифик стал называть Ассизи пророчеством мира. А когда 6 лет назад в Астане прошла первая встреча лидеров мировых религий, Святой Отец сказал: «Сегодня Ассизи в Астане». И дух Ассизи, действительно, повеял в казахстанской столице. А там, где есть дух Ассизи, не может не быть братьев из Ассизи. Поэтому наш орден решил, что Казахстан – это место нашего миссионерского труда, то место, куда зовет нас Дух Божий.

Митрополит Томаш Пета пригласил нас не для ведения душепопечительской деятельности в приходах, а для организации центра культуры и диалога им. Иоанна Павла II. Поэтому мы ставим перед собой три цели, и все три одинаково важны.

Первая цель – это упомянутый центр, посредством которого мы намерены распространять дух Ассизи, т.е. трудиться ради единения, межрелигиозного диалога, экуменизма, пропаганды христианской культуры и ознакомления с образом и идеями Иоанна Павла II.

Вторая цель – благотворительная деятельность. Как братья из Ассизи, как братья ассизского нищего мы не можем не замечать нуждающихся. На данный момент у нашей благотворительности довольно простые формы. Бр. Роберто как учитель музыки дает бесплатные уроки игры на пианино, о. Алексей – на гитаре, а я провожу занятия по компьютерной грамотности и английскому языку. Наш монастырь находится при старом храме в Астане, т.е. в т.н. цыганском поселке. Бр. Роберто, несколько лет проработавший среди цыган в Румынии, где он открыл для них школу, здесь учит цыганских детей читать и говорить по-русски, хотя сам еще не очень хорошо владеет этим языком.

Третья цель нашей миссии – это широко понимаемая помощь духовенству, т.е. проведение реколлекций, исповедь, замещение священников, которые по какой-то причине на время уезжают из прихода. Ну, и вообще, любой священник может к нам придти, посидеть, поговорить за чашечкой кофе в компании братьев, помолиться вместе с нами…

 

– Пока у нас есть только кое-какие наброски и идеи… Как это будет выглядеть конкретно, мы пока не знаем. На данный момент мы лишь делаем первые шаги, понемногу учимся. Нам удалось организовать несколько выставок. Первая была посвящена рождественским яслям – ведь именно св. Франциск Ассизский стал отцом этой традиции. Затем по поручению митрополита Томаша Петы мы провели в марте этого года неделю святости жизни, на которую был приглашен д-р Антун Лисец из Хорватии. С ним мы объехали астанинскую епархию и побывали в Караганде. По окончании недели была организована вторая выставка под заголовком: «Вот человек – девять волшебных месяцев», которую смогли увидеть верующие нескольких приходов. И наша последняя выставка прошла два дня спустя после окончания последнего конгресса лидеров мировых религий в Астане и была озаглавлена: «Дух Ассизи – дух Астаны». На этой выставке были представлены снимки со встречи, организованной Святым Отцом в Ассизи в 1987 г., а затем фотографии и краткая информация о межрелигиозных встречах здесь, в Астане, в 2003, 2006 и 2009 гг. На данный момент эту выставку можно увидеть во Дворце единства и согласия, т.е. в астанинской пирамиде, а также в Петропавловске и, с сегодняшнего дня, в Гданьске (Польша).

Другой аспект нашей деятельности – сотрудничество с лютеранами. Вместе с ними мы организовали этим летом молодежный палаточный лагерь, проводим благотворительные мероприятия, посещаем дом престарелых и полицейский приемник для несовершеннолетних.

Ну, и последнее. 13 ноября в Евразийском университете пройдет симпозиум, посвященный путешествию в Казахстан, совершенному в XIII в. папскими послами монахами-францисканцами. В этом году казахстанское посольство в Варшаве опубликовало на польском, казахском, русском и латинском языках рассказ об этом путешествии одного из его участников - настоятеля вроцлавского монастыря, которого историки называют Бенедиктом Поляком. Воспользовавшись этой публикацией как предтекстом, я предложил польскому посольству в Казахстане организовать этот симпозиум, который пройдет на факультете международных отношений. Приглашены профессора из Алматы и Астаны. Об отношениях между Апостольским Престолом и Республикой Казахстан расскажет нунций архиепископ Мигель Маури Буэндия. Главная тема симпозиума: «Польша-Казахстан. История двусторонних отношений и сотрудничества от Бенедикта Поляка до современности».

 

– Мне посчастливилось принимать участие в последнем конгрессе в Астане, и я задал примерно 15 гостям почти точно такой же вопрос: «У этих встреч есть какой-то смысл? Все, о чем здесь говорится, как-то отражается на жизни или же так и остается прекрасными, но пустыми фразами?» И каждый из моих собеседников говорил, что да, что, может быть, результаты видны не сразу, но говорить все-таки нужно, что эти встречи еще принесут свои плоды. Но особенно запомнилось высказывание председателя ватиканской делегации кардинала Жана Луи Турана, являющегося одновременно председателем Папской комиссии по делам межрелигиозного диалога. Он ответил очень кратко и метко: «Лучше говорить, чем не говорить. Наш сегодняшний диалог – это первый шаг, хотя мы пока не знаем, к чему именно».

 

– Как францисканец желаю всем лишь одного: мира и добра; это наш францисканский девиз: мир и добро!

Беседовал Арман Нурланов

 

 

С 9 по 12 ноября 2009 г. в Уральске, на границе Европы и Азии, состоялось XVII пленарное заседание Конференции католических епископов Казахстана. В первой части заседания, помимо членов ККЕК, принял участие также апостольский нунций в Казахстане архиепископ Мигель Маури Буэндия. Встречу возглавил митрополит Томаш Пэта. Епископы выразили свою радость в связи с недавней встречей президента Казахстана Н. А. Назарбаева с Папой Римским Бенедиктом XVI. Во время встречи конференции были обговорены актуальные душепастырские задачи, стоящие перед Католической Церковью в Казахстане. Особое внимание епископы уделили состоянию экуменического диалога в Казахстане, отмечая каждое знамение надежды в этой сфере. Иерархи направили верным Казахстана пастырское послание в связи с процессом беатификации о. Владислава Буковинского.

 

 

 

Наша Почта

 

Католическая община с. Босколь Карабалыкского р-на Костанайской обл. хотела бы поделиться с читателями газеты «Кредо» своей радостью по поводу значительного события в нашей жизни.

10 октября с Божьего благословения нас почтил своим визитом архиепископ Томаш Пета в сопровождении настоятеля костанайского прихода Успения Пресвятой Богородицы о. Гжегожа Чубака.

Они отслужили у нас св. Мессу, а молодые прихожане получили миропомазание. Огромной радостью переполнялись наши сердца от возможности такого близкого общения а архиепископом. Он не только оказался интересным собеседником, но умел удачно пошутить, чтобы снять напряжение. Ведь не каждый день простых жителей села посещает столь высокий гость.

Община наша небольшая – всего 20прихожан. Мы относимся к костанайскому приходу. Наш пастырь о Гжегож Чубак приезжает к нам раз в месяц, чтобы провести св. Мессу.

Для него и с. Горетти, приезжающей вместе с ним, чтобы помочь нам разучить новые литургические песнопения, это, наверное, нелегкое испытание, ведь от г. Костаная до нашего села 200 км пути по, скажем так, далеко не идеальной дороге.

Хотим выразить огромную благодарность нашему архиепископу Томашу Пете за его визит в наше село и о. Гжегожу, без которого эта встреча не состоялась бы.

Всего доброго!

 

Община с. Босколь

Администратура Атырау

 

Во время беатификации основательницы конгрегации сестер-елизаветок Марии Луизы Меркет 30 сентября 2007 г. генеральная настоятельница Самуэла Вербиньска объявила, что в благодарность за такой дар будут основаны новые конвенты в Парагвае и Казахстане. С самого начала планировалось открыть два дома в Атырауской апостольской администратуре. Так 22 августа прошлого года начал свою работу монастырь в Атырау, а уже осенью мы сообща искали возможности покупки жилья для сестер в Уральске. Удалось это неожиданно быстро: неподалеку от прихода как раз закончилось строительство нового дома, на четвертом этаже которого одна квартира оставалась свободной. Мы восприняли это как знак свыше, и начали спешно искать средств на покупку и решение всех формальностей. Данный этап закончился под конец 2008 г.

В квартире была черновая отделка. Необходимо было немного перестроить ее, приспособив к нуждам сестер, и закончить. Особой признательности здесь заслуживают епископ Януш Калета и местный настоятель о. Ян Треля, приобретшие определенный опыт на строительстве храмов в Атырау и Уральске, а также оказавшие нам неоценимую помощь. Большое самопожертвование при отделочных работах проявили также волонтеры: семинарист Юрий Любянец, Пшемыслав Вечорек, Томаш Лукач и наши прихожанки. Благодаря поддержке их всех к приезду сестер квартира была готова их принять.

26 сентября 2009 г., т.е. накануне годовщины основания нашей конгрегации, епископ Януш Калета освятил часовню и жилые помещения монахинь. В Уральске поселилась с. Зыта, после годового опыта работы в Атырау ставшая настоятельницей нового конвента, и с. Криспина, только в августе приехавшая в Казахстан.

Благодаря Бога за Его благословение нашей деятельности в Казахстане, просим всех о молитвенной поддержке, чтобы с помощью Божьей наш труд приносил обильные плоды и не было недостатка в работниках виноградника Господня на западе страны.

 

Подготовила сестра-елизаветка

 

 

 

С понедельника 5 октября по четверг 8 октября в Астане проходила XVIII генеральная ассамблея Всемирной организации туризма при Организации Объединенных Наций (ВОТ ООН).

 

Св. Престол является постоянным наблюдателем при упомянутой организации, активно участвуя в обсуждениях тематики туризма и путешествий. Достаточно вспомнить, какое важное место среди ватиканских учреждений занимает Папский совет по делам туристов и мигрантов. В ходе генеральной ассамблеи ВОТ ООН в Астане Ватикан представлял апостольский администратор Атырау епископ Януш Калета и атташе нунциатуры в Казахстане о. Павел Обедзиньски.

Католической Церкви есть что сказать на тему туризма. Среди тех, кто пускается в путь, есть масса верующих, совершающих паломничества ко святым местам или просто путешествующих с целью познакомиться с культурным наследием христианства и иных религий. Паломничество может считаться особой формой туристического движения и должно пользоваться такими же правами и защитой государства, как и другие виды туризма.

Памятники религиозной культуры, и особенно христианской, составляют огромную часть туристических достопримечательностей вообще. И они доступны не только верующим людям: ведь христианские храмы переполнены паломниками и туристами со всего мира независимо от их национальности и вероисповедания.

Католическая Церковь в Казахстане обращает особое внимание на международный проект «Шелковый путь». Его реализация под эгидой ВОТ ООН началась еще в 1991 г. Веками просторы Средней Азии пересекали караваны, доставлявшие из Европы в Китай и Японию не только товары, но и духовные и религиозные ценности. По Шелковому пути шли купцы и захватчики, географы и миссионеры, в том числе христианские и католические священнослужители. Достаточно вспомнить знаменитое путешествие францисканцев Джованни ди Пьяно и Бенедикта Поляка, которые по поручению Папы Иннокентия IV c 16 апреля 1245 г. по 18 ноября 1247 г. добирались до столицы Золотой орды. Нельзя обойти молчанием и фламандского меньшего брата Виллема Рубрука, совершившего в 1253-1255 гг. миссионерское путешествие из Константинополя в степную столицу империи Каракорум (ок. 16 тыс. км). Большая часть этой поездки проходила по территории нынешнего Казахстана. Было бы полезно обработать, опубликовать и сделать общедоступными исторические документы, свидетельствующие о многовековых контактах апостольской столицы с золотоордынскими ханами и Китаем. Можно было бы также предложить включение католических и православных храмов нашего региона в список достопримечательностей Шелкового пути.

Туризм ставит перед нами целую череду вопросов культурно-этической природы. В рамках ВОТ действует Комитет по делам этики туризма, разработавший «Глобальный этический кодекс туризма», который был принят 1 октября 1999 г. на генеральной ассамблее в Сантьяго (Чили). Главными идеями кодекса являются:

- уважение к достоинству каждого человека во время его труда и отдыха;

- борьба с сексуальной эксплуатацией в связи с развитием туризма;

- солидарность в устранении последствий природных катаклизмов и предотвращении террористических актов, а также проявлений ненависти и неуважения;

- честность и справедливость в двусторонних контактах;

- уважение к религиозным чувствам верующих.

Полезно было бы ознакомиться с содержанием кодекса, текст которого размещен на сайте: http://www.world-tourism.org/code_ethics/pdf/languages/Russian.pdf

На основе данного документа был выработан список рекомендаций под заглавием: «Ответственный турист и путешественник». В этих рекомендациях можно было бы почерпнуть много ценного.

«Католический», значит «всеобщий». В первые века христианство было обязано своим развитием, помимо всего прочего, и легкости передвижения по Римской империи. Сегодняшняя глобализация туристического движения влечет за собой целую череду проблем и опасностей. В то же время она дает хороший шанс для созидания мира, зиждущегося на евангельских принципах уважения к каждому человеку независимо от языка, национальности, истории и культуры.

 

Епископ Януш Калета

 

На реколлекциях для священников в Арсе побывал настоятель из Кульсары.

 

Меня всегда восхищал образ о. Иоанна Марии Вианнея. Его путь к священству, служение настоятеля в маленьком приходе французской деревушки Арс, борьба со множеством препятствий на пути к святости были и по сей день остаются для меня знамением дела Божьего в человеке и посредством человека. Сегодня, наверное, было бы трудно скопировать его стиль жизни и душепопечения. Но ведь не это и нужно. Папа Бенедикт XVI, провозглашая 19 июня 2009 г. Год священства, объявил св. Иоанна Марию Вианнея покровителем священников и этого особого времени для того, чтобы мы по его примеру всецело и самоотверженно отдались Христу и Церкви.

Отвечая на папский призыв, я решил, что должен сам ощутить атмосферу святости, оставленную после себя арсским пастырем, встретить его, послушать и, наверное, не столько понять, сколько просить о заступничестве для моего служения в Кульсарах и ходатайстве за Церковь в Казахстане, ее епископов, душепопечителей, верных и тех, кто уверует в Иисуса – нашего Господа и Спасителя. И вот представилась прекрасная возможность – реколлекции для священников со всего мира в Арсе.

27 сентября в Арс съехалось 1200 священников из 72 стран, чтобы до 3 октября провести здесь несколько дней интенсивных реколлекций. Мне казалось, что нам трудно будет образовать общину, если учесть все то, что нас разделяет: культурные различия, язык, совершенно несхожий багаж опыта и ожиданий. Но с самого начала в Арсе ощущался дар единства и священнического братства. Хозяева в лице епископа Белле-Арсского Гю Мари Банярда, ректора арсского святилища о. Жана-Филиппа Нолта, модератора товарищества Иоанна Марии Вианнея о. Филиппа Картаже и мэра Арса Патрика Дювивье просили нас чувствовать себя, как дома. И действительно, с самых первых минут мы ощущали радушное гостеприимство организаторов. Лишним доказательством их заботы о том, чтобы реколлекции прошли как можно лучше, и не только с организационной точки зрения, стал тот факт, что они попросили о молитве аж 26 кармелитских монастырей во Франции. Ежедневно при входе в храм Богоматери Милосердия мы видели список конвентов, молящихся о нас.

Организовала реколлеции Община блаженств. Это одна из так называемых «новых общин», возникших в Католической Церкви после II Ватиканского собора, а своими корнями она уходит в движение харизматического обновления. Благодаря его многонациональности члены данного института обеспечивали синхронный перевод всех конференций на 9 языков и молились на нескольких наречиях, чтобы никто не чувствовал себя обделенным.

Утренние конференции проводил австрийский кардинал Христоф Шонборн, затрагивавший такие темы, как священническое служение и жизнь, истоки милосердия, молитва и духовная борьба, Евхаристия и милосердие, возвещение слова Божьего и миссия священника и Мария в сердце Церкви. На Мессах в различные дни предстояли кардиналы Клаудио Гуммес (Ватикан), Андре Вин-Труа (Париж), Син О’Маллей (Бостон), Кристиан Туми (камерунский Дуал) и Филипп Барбарен (Лион).

На послеобеденных и вечерних встречах уже сами гости обменивались мнениями по поводу главных тем каждого дня. Нам представилась возможность послушать кардинала Клаудио Гуммеса, префекта Конгрегации по делам клира, говорившего о положении и роли священника в сегодняшнем мире, а также епископов Альберто Тавейры Корреа (бразильский Пальмас) и Джозефа Греча (австралийский Сангарст), которые поделились своим миссионерским опытом по поиску новых путей евангелизации. Кроме того, г-жа Эммир Ногуерия, одна из основательниц бразильской общины «Шалом», провела конференцию на тему священнического целомудрия на фоне брака. Американка Патти Галлагер, в 1967 г. ставшая у истоков харизматического обновления в Дюкенском университете, подготовила нас к молитве о новом ниспослании дара Духа Святого. Чрезвычайно важным пунктом программы дней сосредоточения стало свидетельство основателя общины «Ковчег» Жана Ванье. Он рассказал о своем служении инвалидам, отталкиваясь от повествования из Евангелия от Иоанна о том, как Иисус умывал ноги апостолам. Затем всем священникам было предложено в полной тишине умыть друг другу ноги, одновременно прося у Бога дара служения.

Все мероприятия, конференции, песнопения, совместные и личные молитвы объединяла главная тема этих необыкновенных реколлекций: “THE JOY OF PRIESTHOOD”, т.е. «РАДОСТЬ СВЯЩЕНСТВА» или, если перевести немного иначе, «РАДОСТЬ СВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ».

В заключение этого краткого рассказа о реколлекциях для 1200 священников в Арсе мне хотелось бы привести одно из очень смелых высказываний святого настоятеля: «Если мне повстречались священник и ангел, то я сначала поприветствовал бы священника, и лишь потом - ангела. Ангел – друг Бога, а священник – Его наместник… Попробуйте-ка исповедаться Марии или ангелу. Отпустят ли они вам грехи? Нет. Не может Мария и сделать так, чтобы ее божественный Сын снизошел в гостию. Пусть двести ангелов соберутся все вместе – они все равно не дадут вам отпущения. А вот священник, каким бы простым он ни был, может его уделить. Он может сказать: «Иди в мире, я отпускаю тебе. О, сколь же великая вещь - священство».

Пусть понимание этой истины в этом году, посвященном священству, принесет в нас, священниках, плод смирения, служения, заботы о Церкви и чувства ответственности за нее и тех, кому мы служим, чтобы мы, живя и благовествуя подобно Христу, нашему Учителю, освящали себя и других. А ты, дорогой читатель, моли всеблагого Бога о необходимых благодатях для своего душепастыря и всех священников.

Рекомендую всем также поближе познакомиться с образом арсского пастыря, воспользовавшись, например, книгой «Победивший дьявола» и высказываниями и проповедями св. Иоанна Марии Вианнея. Ведь в этой краткой статье трудно рассказать о нем больше, а следовало бы…

 

О. Цезары Комосиньский

 

 

Карагандинская Епархия

 

«Какое огромное богатство может быть в маленькой избранной библиотеке. Общество мудрейших и достойнейших людей, избранное из всех цивилизованных стран мира на протяжении тысяч лет, предоставило нам здесь в лучшем порядке результаты своего изучения и своей мудрости».

Р. Эмерсон

 

Задача любой духовной литературы – открывать новые перспективы для постижения знаний и углублении самопознания. Мир книги, изобилующий насилием, комиксами и другими формами «массовой литературы», придает особую ценность существованию приходских библиотек и духовной литературы.

С 25 октября сего года в стенах Карагандинского Епархиального Центра начала свою работу духовная библиотека.

Ставя своей задачей отвечать на потребности и запросы прихода, библиотека предоставляет читателям возможность пользоваться книжным фондом, включающим в себя книги по философии, богословию, библиистике, русскую и зарубежную классику, языковые словари и энциклопедии, детскую литературу. Посетители смогут воспользоваться компьютерными услугами (набор и распечатка текста, ксерокопия документов), будет возможность коллективного просмотра видеофильмов, в будущем планируется работа Интернета.

Библиотека, взяв на себя культурно-просветительскую роль, планирует проводить и организовывать лекции, конференции, встречи, фотовыставки, презентации книг.

 

Услугами библиотеки каждый желающий может воспользоваться:

 

Приглашаем верующих Карагандинской епархии, особенно студентов ВУЗов, колледжей, учащихся старших классов, студентов катехизического института стать читателями епархиальной библиотеки.

 

Оксана Суворкина

 

 

Епархия в Алматы

 

В этом году празднование нашего престольного праздника в честь св. Терезы Младенца Иисуса было особенным, так как Мессу приехал провести апостольский нунций в Казахстане, Кыргызстане и Таджикистане монсеньор Мигель Маури Буэндия.

Нунций прибыл рано утром в четверг 1 октября на поезде. В полдень мы встретились с епископом Православной Церкви, который очень любезно нас принял, показал нам церковь и рассказал нам о фресках и иконах, которые ее украшают. Затем нунций разговаривал с ним о положении Католической Церкви в Республике Казахстан и возможности визита Папы Римского в 2010 году.

В 5 вечера у нас была св. Месса, на которую, несмотря на будний день, собралось большое количество верующих. Еще одним даром стало состоявшееся во время этого богослужения первое причастие двух девочек из прихода.

После Мессы дети представили небольшую театральную сценку о святости и исполнили несколько песен для монсеньора Буэндия в благодарность за его приезд.

Мы должны еще раз поблагодарить нашу небесную покровительницу св. Терезу Младенца Иисуса за то, что она продолжает присылать розы в нашу миссию. Как мы знаем, она, не оставляя своей кельи, стала всеобщей покровительницей миссий, и ее желание спасать души было настолько велико, что она хотела остаться миссионеркой даже после смерти, как она писала в одном из своих писем: «Я уверенна, что не буду бездействовать в раю. Я хочу продолжать работать во благо Церкви и ради душ. Так что я прошу этого у Бога, и я уверена, что Он меня услышит» (Письмо 254).

 

Фото: Франсиско

Каррамолино Монтеро