Священное Писание повествует о бегстве Иосифа и Пресвятой Девы с младенцем Иисусом в Египет (Мф 1, 18–25). Это повествование о Св. Семействе раскрывает перед нами удивительные тайны, познание которых сегодня чрезвычайно важно.

Евангелие говорит очень мало об Иосифе. Когда он был уже обручен с Марией, внезапно обнаружилось, что «она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее». За этими двумя-тремя фразами евангелиста об Иосифе стоит личная драма человека. Несомненно, Иосиф был праведен. Но что мог подумать этот человек о своей жене – Той, Которую он, как говорится в богослужебных текстах, «взял… от рук священников из храма» и от Которой ожидал лишь самого лучшего и светлого, и вдруг узнал, что Она беременна. Но во сне ему является ангел и говорит о Марии, что «родившееся в Ней есть от Духа Святого». Св. Иосиф является примером для мужей и отцов. Его ответственность и решимость служить Богу в особом призвании берет начало в том, что он тотчас перестраивает весь свой образ мыслей, весь свой образ жизни. С этого момента жизнь его целиком посвящена Марии и Младенцу, Который – не его сын, но Сын Божий. И ради того, чтобы сохранить девство Марии, – ибо мы веруем, что Мария осталась Девой и в браке своем, и мы исповедуем ее приснодевство – ради того, чтобы сохранить жизнь Младенца, Иосиф берет на себя роль главы семейства. Они бегут от гнева Ирода в Египет, и Иосиф охраняет и защищает Марию и Младенца. Позже, узнав о смерти нечестивого царя, они возвращаются в Иудею и поселяются в пределах Вифлеемских.

Восточная традиция мыслит Иосифа глубоким старцем, западная – зрелым среднего возраста человеком. И то и другое, несомненно, говорит о великом подвиге главы Св. Семейства. В первом случае, трудно представить, как ему было невероятно тяжело совершить свое бегство в Египет. Какой ценой ему это далось, и в смысле решимости и немощи телесной. Во втором, какая невероятная любовь и вера была воспринята им для возможности сохранения Пресвятой Девы и младенца Иисуса. Эта чистая любовь, рожденная доверием к Богу, совершила невероятное преображение праведного Иосифа, и невозможное человекам сделалось возможным Богу, вошедшему в его жизнь через смирение.

Возможно, сегодня наше представление о Св. Семействе является слишком идеальным. Но не будем забывать и о проблемах «вифлеемской семьи», которая была бездомна, лишена средств к существованию, медицинской помощи, а для жителей Вифлеема Мария и Иосиф были парой бродяг, пристающих к мирным людям: так могли воспринять многие отказавшие им в ночлеге просьбу о крове.

 

 

Сколь кротки и смиренны они, исполняющие Божью волю в таких условиях! А современники не распознали той великой Божьей любви к человечеству, которая была дарована ему в этой паре бездомных.

Возникает вопрос: какое это имеет значение для современной христианской семьи? Умеет ли сегодня христианская семья ответить на любовь Бога, которая призвана быть источником силы любящих друг друга по-человечески мужчины и женщины – общины, созданной на основании Таинства Брака?

 

 

Конечно, современный человек ищет образцы, но не всегда они связаны с его верой. Зачастую это образцы мирские. Но какой опыт мы приобрели в эпоху безбожия? Разводы, брошенные дети, убитые в многочисленных абортах младенцы!

Св. Августин предупреждал: «Семья – это врата неба или ада». Пример Св. Семейства ведет к Господу Богу, к счастью на земле и к блаженству в вечности. Плохая семья – самый сильный инструмент в руках дьявола.

Евангелие представляет нам образ того, как родители Иисуса потеряли Его в Иерусалиме во время праздника Пасхи.

Как много людей теряется сегодня, живя в традиционно христианских семьях: детям не передается вера, разрушен авторитет отца и матери, уничтожена большая семья, включавшая в себя представителей нескольких поколений, потеряно уважение ко многим ценностям, таким как честность, порядочность, целомудрие, справедливость, прощение и многие другие. Тем самым в семье разрушены чисто человеческие ценности. Детей «отбирает» у родителей школа, массмедиа, улица, и потому их больше интересует мир, чем семья. Это плоды прошлого, то есть той системы, которая целенаправленно уничтожала семью, ее ценности и ее собственность. Это и следствия так называемой современности, когда в качестве «рецепта» создания семьи предлагается девиз: жизнь без обязательств друг перед другом. Но более всего пострадала сфера духовная – она утратила чуткость, в человеке заглушена жажда Бога, а тем самым сужены пределы самого человека и его возможностей. Человек сведен к знаменателю чувственности и свободного партнерства. Ценности же христианских отношений зиждутся на глубочайшей ответственности за тех, кого дал нам Бог для заботы, сохранения и созидания любви. Ибо любовь - не однократный акт во времени и пространстве, а бесконечная жизнь с Богом и в Боге. Это простое правило потерял современный человек, а вместе с ним и полноценную семью во взаимном доверии и созидании любви и счастья своего и своих детей. Вспомним, Иосиф принял безропотно свой удел. Что скажет современный человек, если этот удел - высочайшая любовь в целомудрии и отказе от себя, своих желаний? Можно ли это совершить без Бога, Его благодати, преподаваемой в Церкви?

Всякий ищущий Бога должен пройти свой путь к Иерусалиму, должен вернуться в Храм, чтобы обрести там Иисуса. Обретение Иису­са является также обретением самого себя. Однако это требует большого усилия от родителей и детей, особенно от молодежи, которая часто беспомощна, но так чутка. Беспомощна она потому, что утрачивает контакт с родителями, не видит в их жизни христианских идеалов, и тогда враг рода человеческого подсовывает свои ложные «идеалы». В этой беспомощности молодые становятся детьми улицы, поскольку их так легко обмануть, когда они не защищены словом Божьим, переданным им их родителями. Трагическими последствиями этого являются бегство в наркотики, алкоголь и другие пагубные привычки.

С другой стороны, молодые люди обладают необыкновенной чуткостью, желают счастья и ищут идеалы и духовных наставников. И здесь их тоже подстерегают опасности, если жизнь семьи, отца и матери не наполнены идеалом Христа и духовным наставничеством Церкви.

Мария и Иосиф с великой скорбью искали Иисуса. Множество отцов и матерей страдает по причине своих детей. Иногда они впадают в отчаяние, видя свою беспомощность: как помочь собственному ребенку, который сегодня стал совсем чужим, холодным; как обрести его вновь? Эта скорбь вызывает слезы и причиняет великие страдания тысячам современных отцов и матерей. Но нельзя забывать, что ребенок также страдает от этого.

Возвращаясь к слову евангельскому, мы узнаем и о преуспевании Иисуса – «в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк 2, 52). Любовь Иосифа и Марии способствовала человеческому совершенствованию Иисуса. Важно сопутствовать ребенку в его возрастании, видеть его проблемы, много времени посвящать разговорам с ним, но, прежде всего, молиться за него и заботиться о нем, чтобы ребенок не утратил Бога в своем сердце. И главнейшей причиной этого является вера родителей и их христианский брак, который, являясь таинством, открывает и для мужчины, и женщины, и для их детей Господа Иисуса Христа. А значит – Любовь, Счастье, Вечность.

Ребенок должен познавать жизнь, видя все ее цвета. Также опыт Креста и страдания не должен быть чужд ему. Он должен воспитываться в ответственности перед Богом и близкими ему людьми – это метод Назаретской Семьи.

Пребывание с Богом всей семьи и исполнение Его воли даже тогда, когда она кажется трудной, и ее невозможно принять – вот пример, который подают нам Мария и Иосиф, склонившиеся над лежащим в яслях Иисусом.

Священник Георгий Эглит