На ваш вопрос приходится дать отрицательный ответ: по крайней мере, с юридической точки зрения вы не принадлежите к Католической Церкви. В подтверждение этого приведем следующий пример. Предположим, что вы не замужем, хотите повенчаться с парнем-православным и приходите с католическому священнику. Священник скажет вам, что не может благословить ваш брак, потому что не имеет юрисдикции ни над вами, ни над ним. По крайней мере, один из венчающихся должен быть католиком, а ни один из вас таковым не является. Есть два пути вступления в Католическую Церковь. Первый – крещение в ней. Крещение же может быть трех типов: крещение кровью (в случае людей, умерших за веру, не успев принять крещения – см. ККЦ, п. 1258); крещение желанием (в случае тех, кто хотел бы принять крещение, но не имеет такой возможности – ККЦ 1259-1260); наконец, обычное крещение.

Второй путь предназначен для лиц, крещенных в других Церквах, крещение которых признается Католической Церковью. Эти люди могут совершить формальный акт вступления в Католическую Церковь и таким образом стать католиками. Упомянутый акт состоит главным образом в произнесении торжественной формы «Символа веры» с намерением перейти в католичество и, как правило, совершается в присутствии священника. Как никто не может крестить самого себя, так и данный акт полной инкорпорации в Католическую Церковь должен быть одобрен церковными властями, а потому речь не идет о каком-то частном действии, которое вы можете совершить одна. Недостаточно также просто произнести «Символ веры» на воскресной св. Мессе.

Верные других Церквей, крещение которых признается католической Церковью, могут принимать от католических служителей три таинства: исповедь, причастие и елеопомазание больных. Но факт принятия этих таинств и участия, пусть даже ежедневного, в св. Мессе не делает их католиками.

Если вы хотите принадлежать к Католической Церкви, то поговорите с настоятелем. Он внимательно выслушает вас и, возможно, предложит вам в качестве условия походить на катехизацию.

Объединение не просто возможно, а очень даже возможно и, вероятно, наступит намного раньше, чем многие полагают. Различия, существующие между нами, ничтожны по сравнению с тем общим, которое у нас есть: Библия, таинства, учение, святые, молитва. Как говорил Иоанн Павел II: «Нас разделяет намного меньше, чем объединяет».

Главные разногласия носят не столько вероучительный, сколько чисто субъективный характер. Как два брата, которые когда-то давно поссорились из-за наследства, а теперь, когда наследство уже растрачено и не осталось повода для ссор, все еще не могут подать друг другу руки.

Мы со своей стороны можем молиться о единстве, и Дух Святой будет действовать в сердцах людей, которые могут принимать решения в этих вопросах. Не лишним будет также поддерживать самые сердечные отношения с нашими братьями-православными, ценить все доброе, что есть у них, и все лучше узнавать их.