Page 22 - 281

тимый вклад в мировую те- медицинскую социально- Философская концепция
ологическую и философ- политическую и др. аль-Газали во многом схожа
скую мысль. Его идеи оказа- с подходом к этой науке вы-
ли воздействие на духовную Фома Аквинский стре- дающегося украинского фи-
атмосферу христианской Ев- мился обосновать христи- лософа Григория Сковоро-
ропы. Исследователи отме- анскую теологию, опираясь ды, который является также
чают, что аль‑Газали повли- на философию Аристотеля. отцом русской философии.
ял на средневековую христи- Аристотель был очень актуа-
анскую теологию Фомы Ак- лен в XIII в., так как с Восто- Это открывает новое и
винского и на его схоласти- ка в Западную Европу приш- очередное пространство для
ческую систему. ли его переводы знамени- межкультурного и межрели-
тых арабских мыслителей гиозного диалога.
Его философские взгля- Ибн Рушда (Аверроэса) и
ды были проанализированы Ибн Сины (Авиценны). Как пишет Соломия Вив-
Аверроэсом и Маймонидом, Возможно, что без Авицен- чар, обоих можно считать
и были освоены такими вы- ны не было бы и св. Фомы! религиозными филосо-
дающимися умами средневе- фами, с той лишь разни-
ковой Европы, как Фома Ак- Учение аль‑Газали о про- цей, что первый опирался
винский, Дунс Скот и Род- роческом познании так- на Коран, второй – на Би-
жер Бэкон. же близко учению Авицен- блию. Ученые были близ-
ны. Согласно аль‑Газали, ки к аскетизму, равнодуш-
Великий немецкий фило- есть два вида познания: выс- ны к материальному бытию,
соф Гегель также был знаком шее – божественное внуше- но при этом много пропу-
с творчеством аль‑Газали. ние путем непосредственно- тешествовали. Оба филосо-
Таким образом, интеллек- го обнаружения и интуитив- фа размышляли над пробле-
туальное наследие аль- ного раскрытия, созерцания, мами самопознания, позна-
Газали представляет собой и опосредованное познание. ния Бога, говорили о мисти-
не только органическую Высший способ познания – ческом познании. Отдельное
часть мира ислама, но и это пророчество. Пророку место в их учении отведено
одно из ярких проявлений раскрываются истины спон- сердцу человека как центру
человеческого духа и ука- танно, без усилий, путем ин- его духовной жизни и «две-
зывает универсализм твор- туитивного раскрытия и со- ри в царствие Божье».
чества аль-Газали. зерцания, или откровения
(вахи). К пророкам примы- Аль-Газали целью чело-
Влияние Ибн Сины кают избранники Божьи, ко- веческой жизни считал ду-
(Авиценны) торым истины даются через ховное совершенствова-
внушение (илхам), хотя их ние, условием которого дол-
Ибн Сина является вели- знание – всего лишь одна со- жен стать отказ от мирского,
чайшей фигурой в мировой рок шестая часть пророче- контроль над телесным, бес-
истории, и его творчеству ского знания. корыстное и преданное слу-
посвящены сотни фундамен- жение Богу. Подобные прин-
тальных научных исследова- Для христиан пророки ципы прослеживаются и в
ний, статей и монографий. это тоже источник познания произведениях Сковороды
Его наследие столь обширно Бога, поэтому здесь есть ме- (в частности идея самоогра-
и многогранно, что являет- сто для межрелигиозного ди- ничения и отказ от матери-
ся практически неисчерпае- алога. альных ценностей).
мым. Оно охватывает почти
все области науки: философ- Аль-Газали и Григорий Григорий Сковорода, по
скую, естественнонаучную, Сковорода определению украинско-
го исследователя барокко
Дмитрия Чижевского (ко-
торый много говорит о его

24 Кредо январь 2019 Ты Сын Мой Возлюбленный;