Page 21 - 281

Для Духа

Духовное согласие, межкультурный диалог, инкультурация

«сеАрндтцрао»паолльо-гГиаязали

как источник межрелигиозного
и межкультурного диалога

Абу Хамид аль-Газали
(1058 – 1111) – выдающий-
ся исламский философ, пра-
вовед, теолог и суфийский
мыслитель. Его концеп-
ция интуитивного позна-
ния сверхчув­ственного мира
сформировалась под влия-
нием мусульманского мисти-
цизма (суфизм), ашаритской
школы исламской теологии и
учения Ибн Сины (Авицен-
на), развивавшего античную
модель мусульманской фи-
лософии на Востоке. Соглас-
но аль-Газали, есть два пути
в сверхчувственный мир –
суфийский метод Богопоз-
нания и пророчество.

Интеллектуальным ор- це. В сердце мистика попада- он назвал «джихадом серд-
ганом Богопознан­ ия явля- ет лишь знак сверхчувствен- ца».
ется сердце, или духовный ного мира (Ильшат Р. Насы-
орган мистического пости- ров). Влияние на западную
жения трансцендентного культуру и христианскую
мира. Сердце он рассматри- Аль-Газали ввел новую теологию
вал по аналогии с зеркалом. интерпретацию понятия
Аль-Газали полагал, что как джихад в Коране. По мне- Аль‑Газали крупнейший
зеркало не содержит сами нию аль-Газали в 95 аяте представитель мировой те-
вещи, а отражает их обра- суры Ан-Ниса («Женщины») ологической и философ-
зы, так же и Бог не вселяет- речь не идет о борьбе на поле ской мысли. Он внес ощу-
ся непос­ редственно в серд- боя, а о преодолении своего
низшего «я» (нафс), которое

в Тебе Мое благоволение! (Лк 3, 22). Кредо январь 2019 23