Page 16 - Credo #279
P. 16
Для Духа
Учителя надежды
Литургический пери- ключ к пониманию и позна- Иисус воистину может быть
од Адвента состоит из четы- нию спасения, которое есть назван «сыном Давидовым»
рех недель. Каждая из них прощение грехов (Лк 1, 77). (Мф 22, 41-46).
как бы имеет одного «главно- Своим вещим голосом и про-
го героя», учителея, который роческими деяниями Иоанн Слово Божие во время
указывает нам путь надежды Креститель пробуждает дрем- Адвента
и помогает подготовиться к лющую совесть верующих и Воскресные чтения
пришествию Господа. призывает их к активному Литургия Слова обраща-
ожиданию. Он может указать ет первостепенное внимание
Пророчество Израиля, на Мессию, Жениха Израиля, на второе пришествие Иисуса
хранящее дух надежды на- уже присутствующего в Сво- Христа, стараясь открыть Его
рода, олицетворяется про- ем народе (Ин 1, 29-34), пото- присутствие в литургических
роком Исаией. Он выража- му что он – друг Жениха. Его обрядах и показать, как на
ет надежду Израиля и про- миссия состоит в том, что- протяжении веков в нём акту-
буждает в верующих чувства бы умаляться, давая возмож- ализируется Его первое при-
ожидания и приятия. В сво- ность Христу возрастать (Ин шествие во плоти.
их прекрасных текстах Исаия 1, 19-28). В первое воскресенье Ад-
показывает нам разные лики вента Литургия приглаша-
надежды: всеобщий мир, 2. В Марии исполняется ет нас подумать о последнем
единство, хлеб, справедли- всё возвещенное пророками о пришествии Христа, во сла-
вость, преодоление болезни и «дщери Сиона». В Ней надеж- ве. Господь грядет как осво-
смерти, защищенность и т.д. да стала плотью. Весь народ бодитель. Церковь призывает
Пророк настаивает на том, что Божий присутствует в Ней, нас не бояться, а ожидать Его
мы не должны сомневаться в когда Она отвечает Богу «да». пришествия в бодрствовании
Боге. Он всегда верен Своему Мария открывает время ис- и молитве.
слову и не замедлит. Он силен полнения обетовании. Через Второе воскресенье Ад-
начать новый Исход для пол- Нее Сын Божий входит в мир, вента представляет нам Го-
ного освобождения Израиля. «рожденный от жены» (Гол 4, спода как справедливого су-
Спасение народа будет подоб- 4). Бог и человек примиряют- дию, облеченного великоле-
но новому творению, новому ся друг с другом в верующем пием. Иоанн Креститель учит
началу всего. сердце Марии. В Ней наша сегодняшнего человека, как
история обретает свою пол- приготовиться к пришествию
1. В личности и служении ноту и спасение. Родословие Господа: необходимо обраще-
Иоанна Крестителя, послед- Иисуса и Благовещение напо- ние и исправление пути серд-
него пророка, воплощается минают нам о тайне промысла ца и путей истории. Он при-
вся история ожидания Госпо- Божия о всей нашей жизни. зывает воспринимать про-
да. Это происходит непосред- исходящее всерьез, смотреть
ственно накануне исполнения 3. Иосиф, обручник Ма- вглубь проблем и принимать
обетований. Миссия Иоан- рии, праведник из дома Дави- Слово Божие.
на Крестителя – приготовить дова – знак исполнения того, В третье воскресенье ак-
путь Господу, дать Израилю что было обещано Богом его цент смещается с последне-
царственному предку (2 Цар го пришествия на «ближай-
7, 12). Иосиф – звено в цепи
обетований, начинающейся с
Давида и соединяющей Иису-
са с родом обетования, с сына-
ми Авраама. Будучи по зако-
ну «сыном Иосифа» (Пк 4, 22),
18 Кредо ноябрь 2018 Я есмь Альфа и Омега,
