Новый перевод чина Мессы

 

Продолжая размышлять над новым переводом Чина Мессы, на этот раз мы остановимся на Символе веры. Здесь важнейшее изменение касается выражения «Верую… во единую Святую Католическую и Апостольскую Церковь», где в прежнем переводе вместо «Католическая» было сказано «Вселенская».

 

1. С вероучительной точки зрения версия «вселенская Церковь» как перевод слов «ecclesiam ca­tho­li­cam» неясна и оставляет место для неверного истолкования. Понятие «вселенский» характеризует какую-либо реальность с точки зрения ее географического и внешнего измерения, подобно греческому «oikou­menikos» в таких выражениях, как «concilium oecu­menicum», «pat­riarcha oecume­ni­cus», которые в старославянской и русской лингвистической традиции переводятся как «вселенский собор» и «вселенский патриарх» соответственно. В этой связи древнейшие славянские переводы Символа веры вплоть до XIII–XIV вв. не использовали термин «вселенская» в качестве эквивалента для греческого «katholike». Словом «вселенская» передавалось прилагательное «oikoumenе», которым, в свою очередь, обозначался населенный людьми мир в границах Византийской империи. Поэтому в первые века славянского и русского христианства термин «katholike» в Символе веры не переводился. Соответствующее выражение в славянском тексте символа звучало следующим образом: «кафоликию церковь». Лишь впоследствии Русская Православная Церковь стала употреблять вместо старославянского «кафоликия» слово «соборная», т.е. «собранная» или «соединенная». Многие русские православные богословы допускают, что выражение «соборная» в символе веры не является адекватным переводом для «katholike».

 

2. Выражение «вселенская церковь» соответствует латинскому «ec­clesia universalis», т.е., в первую очередь, отражает универсальный характер и кафоличность Церкви лишь в их внешнем измерении. Таким образом, оно не в силах адекватно отразить атрибут кафоличности (универсальности) в ее внутреннем, нравственном, качественном и, прежде всего, петровом измерении.

 

3. Для русскоязычных верующих и, прежде всего, для простых мирян выражение «вселенская церковь» не сразу наводит на мысль о Церкви, управляемой Папой. В современном русском языке лишь слово «католическая» выражает в доступной для всех форме, не оставляя места для сомнений, идею Церкви, управляемой Папой или Церкви, пребывающей в общении с ним. В свою очередь, термин «кафолическая» используется в богословском и катехизическом языке Русской Православной Церкви и является результатом славянской транслитерации греческого «katholike». В отличие от слова «католическая» (через «т»), слово «кафолическая» (через «ф») понятно только богословам и для обычного русского или простого верующего не содержит ясного указания на связь с Папой. Именно поэтому данное понятие используется сегодня в вероучительных и катехизических текстах Русской Православной Церкви.

 

4. Символ веры – это одна из важнейших молитв литургии и, в то же время, торжественное выражение христианского самосознания (обряд крещения, воцерковление некатолика, обновление крещальных обетов, различные случаи исповедания веры, предусмотренные «Кодексом канонического права», воскресная Месса). Произнося слова «cre­do in ec­clesiam catholicam», верный должен выражать свою самотождественность. Он сам и другие присутствующие (возможно, даже некатолики) должны ясно осознавать значение этих слов, т.е. что речь идет о Церкви, пребывающей в общении с Папой, потому что лишь в этом общении раскрывается и осуществляется качественная и полная кафоличность. А в сегодняшнем русском языке лишь слово «католическая» может удовлетворить этому требованию «lex oran­di – lex cre­dendi» (лат.: «закон молитвы – закон веры»), в отличие от слов «вселенская» и даже «кафолическая».

 

5. Слыша слово «католическая», русскоязычный человек сразу думает о Церкви Папы Римского, что еще раз подтверждает истинность слов св. Амвросия: «Ubi Pet­rus, ibi Ecclesia» (лат.: «Где Петр, там и Церковь»). II Ватиканский собор в догматической конституции «Lumen gentium» учит: «Это и есть единственная Церковь Христова, которую мы исповедуем как единую, святую, кафолическую и апостольскую… Эта Церковь, основанная и организованная в этом мире как общество, осуществлена в Церкви Католической, управляемой преемником Петра и епископами, находящимися в общении с ним» (ст. 8). Тайна Церкви заключена в одной конкретной кафолической общине: «Mys­terium Eccle­siae existit in ip­sa so­ci­e­tate concreta ca­tholica» (синодальные акты II Ватиканского священного собора, т. 1, ч. IV, с. 180). В декларации «Mysterium Ec­clesiae» Конгрегации по делам веры говорится: «И все же католики должны исповедовать свою… принадлежность к той Церкви…, которая управляется преемниками Петра и других апостолов» (ст. 1). Нельзя также забывать и о норме, данной в наставлении «Li­tur­gi­am authen­ticam»: «При переводе символа следует тщательно подбирать слова, дабы сохранить тот смысл, который вкладывает в него латинская традиция» (ст. 65). В этой связи Конгрегация по делам богопочитания и дисциплины таинств

в письме от 4 февраля 2002 г. (прот. № 677/01/L) его высокопреосвященству епископу Карагандинскому Яну Павлу Ленге пишет: «Итак, было бы желательно, чтобы в Вашем тексте точно передавалось слово “ca­tho­li­cam”».

 

6. Если в Символе веры будет употребляться версия «вселенская церковь», то в русскоязычных странах и в литургии, и в личных молитвах верных латинского обряда исчезнет выражение «католическая церковь». Но ведь именно ради верности ясно выраженному и петровому католичеству в странах бывшего СССР претерпели гонения и мученичество столько мирян и верных.

 

7. Противники перевода «католическая церковь» могут возразить, что эти слова относятся к конфессиональной Церкви. Но и это не совсем верно. В современной лингвистической традиции русскоязычных стран конфессиональность Католической Церкви обозначается выражением «Рим­ско-католическая Церковь», которое никто не собирается использовать в символе веры. Необходимо отметить также, что в протестантских странах (где в прошлом зачастую царило враждебное отношение к католицизму: Соединенное Королевство, Скандинавия, США, северная Германия) словосочетание «Католическая Церковь» однозначно относится к конфессиональной Церкви. Однако, и в английском, и в немецком переводах сохранилось “catholic” и соответственно „ka­tholisch”, и это несмотря на давление, оказывавшееся в прошлом с целью замены этих конфессиональных определений выражениями “universal church” и „allgemeine, uni­versale Kir­che“.

 

8. И с точки зрения экуменической, т.е. в отношении наших православных братьев было бы честнее ясно выражать свою самотождественность в молитве, например, в нашем случае, выражением «Католическая Церковь» в Символе веры. Словосочетание «вселенская Церковь» было бы приемлемо для Русской Православной Церкви, поскольку она отождествляет себя с единой и истинной Церковью, которая универсальна, т.е. «вселенская» (так сказано в катехизисах Православной Церкви). Таким образом, если русскоязычные католики будут называть себя членами «вселенской Церкви», то православные могут подумать, что они прикрываются термином «вселенская» и не выражают открыто своей самотождественности. Кроме того, православные могли бы обвинить католиков в попытке зарезервировать определение «вселенская» только за собой. Настоящий брат-пра­во­слав­ный не будет обижен, если его брат-католик исповедует в Символе веры собственную самотождественность, т.е. свою принадлежность к Церкви, пребывающей в общении с Папой, используя для этого выражение «Католическая Церковь». Подлинный экуменизм требует прозрачного и ясного выражения самотождественности.

 

9. Выражение «вселенская Церковь» как вариант перевода «ec­cle­si­am catholicam» можно использовать при катехизации и в проповеди, которые являются хорошей возможностью для разъяснения аспекта универсальности Церкви, но не в литургии или столь торжественном акте, как исповедание веры, которое по своей природе требует величайшей ясности и определенности.

 

10. Толкуя слова «ecclesiam ca­tho­licam» из Символа веры, св. Кирилл Иерусалимский дает следующее прекрасное разъяснение: «Вера мудро преподает нам исповедание единой, святой и кафолической Церкви именно потому, что, окажись ты в качестве чужестранца в каком-нибудь городе, тебе не следует спрашивать, где дом Господень, так как даже секты нечестивцев дерзают приписывать своим вертепам имя “дома Господня”. Не спрашивай также, где церковь, а спрашивай лучше, где кафолическая церковь, ведь таково настоящее имя этой святой Церкви и нашей общей матери» (Поучение 18, 26). Переводя выражение «ekklesia katholike» словосочетанием «вселенская Церковь», мы рискуем утратить ясность мысли этого важного патристического текста.

 

Епископ Атаназиус Шнайдер