Page 18 - Credo #284

Свидетельство

Мариинская духовность

в жизни депортированных в Казахстан

Читая воспоминания депор- Бабушка говорила, что мы Из дома с собой брали изо-
тированных, попавших в Казах- совсем обрусеем, поэтому сра- бражения Богородицы6, что-
стан в 1936 году, а далее и в ходе зу же начинала петь религиоз- бы Ее образ, а прежде всего и Ее
депортаций в 40-х годах XX в., ный гимн, например: «Chwalcie опека, сопутствовала по пути в
можно заметить их особую при- łąki umajone», «Serdeczna Matko» «бесчеловечный край».
верженность к Марии, выражав- [рус. «Мать Пресвятая» – прим.
шуюся в Ее почитании, а также пер.], а когда утром мы шли в Мама плакала и одевала меня
в возносимых к Ее заступниче- лес, то должны были петь весь и моего брата, а старушка, у ко-
ству молитвах. Часослов4 [польск. Godzinki – Ча- торой мы жили, положила нам
сослов Непорочному Зачатию в плетеную корзину перину, бу-
Самой частой молитвой, о Пресвятой Девы Марии – прим. ханку хлеба и образок Божьей
которой многократно говорит- пер.]. Матери Млекопитательницы.
ся в воспоминаниях, была мо- Она сказала, что дает его нам,
литва розарием. Сам же розарий Религиозные гимны и празд- чтобы мы никогда не умерли от
был свидетельством веры и упо- ники были для ссыльных эле- голода7.
вания на Божью заботу. ментами, которые их объединя-
ли и духовно поддерживали. 33/с, PTL Wrocław, с. 5.
Всё – ответила мама, пере- 6 См. Jonkajtys-Luba G., „...was na to zdieś
бирая бусинки розария, с кото- По религиозным праздни- priwiezli, sztoby wy podochli” [«...вас на то
рым почти никогда не расста- кам мы собирались вместе, пели сюда привезли, чтобы вы подохли»], Ka-
валась1. песни (патриотические тоже). zachstan 1940–1946, Lublin 2002, с. 63; Nie-
Старались вместе проводить zgoda-Górska W., Dosyć nam Sybiru, dosyć
В следующем воспоминании сочельник5. Kazachstanu, Wrocław 1994, с. 110; Ciesiel-
читаем:
4 Kaźmierczak R., Moje dzieciństwo, 26/с, ski St., Polacy w Kazachstanie..., с. 239, 241.
В дороге я постоянно молюсь 7 Nikiel H., Moje wspomnienia z pobytu w
розарием, не выпускаю его из рук. PTL Wrocław, с. 11. ZSRR w latach 1940–42, 46/с, PTL Wrocław,
(…) Но моей силой была Матерь 5 Goworska St., Moja wojenna tułaczka, с. 1.
Божья. К Ней я прижималась, не-
устанно молясь розарием2.

Очередной характерной чер-
той веры ссыльных были рели-
гиозные гимны3. Они помога-
ли им не только выражать свою
веру, но также нередко станови-
лись средством сохранить род-
ной язык. Среди них были рас-
пространены гимны во славу
Девы Марии.

1 Jaśkiewicz B., Pamiętnik zesłańca, 20/с, И видит,
PTL Wrocław, с. 70.
2 Mitygowska J., без названия, 6/с, PTL
Wrocław, с. 9.
3 См. Ciesielski St., Polacy w Kazachstanie w
latach 1940–1946, Wrocław 1996, с. 241.

20 Кредо апрель 2019