Page 20 - Credo #281
P. 20
ся обезопасить себя. Чем глуб- мир, стало источником новой знакомый с этой местностью,
же наш страх за собственное угрозы. Деятельность крупней- формально подтверждает это
«я», тем лихорадочней и упор- ших международных организа- (Г. Дениэл-Ропс). В пещере-
ней мы стремимся обрести уве- ций оказывается безрезультат- сарае Мария могла найти себе
ренность и безопасность. ной и бесполезной рядом с той приют и покой.
ненавистью, которая пробуж-
Но если бы мы хоть немно- дает в индивидах и целых на- В самом евангельском пове-
го руководствовались жизнен- родах стремление к насилию, ствовании о рождении Иису-
ным реализмом, мы быстро бы мести, богатству и власти. Че- са рассказывается очень сжато
уразумели, что человеческая ловек не в силах обезопасить и просто. Лука упоминает лишь
безопасность довольно услов- свою жизнь на земле. Он может о том, что Ребенок был тради-
на. Иногда достаточно малей- лишь вверить ее Богу. Вверить ционно завернут в пеленки и
ших внешних перемен, и вся жизнь Богу – вот единственная положен в кормушку для скота
искусно воздвигнутая система возможная гарантия безопас- или, иначе, ясли. И всё это про-
самообороны и безопасности ности. изошло в пещере-сарае, так как
разлетится, как карточный до- для них не нашлось места в го-
мик. Оглядываясь на нашу про- стинице.
шлую жизнь, постараемся
И тогда мы становимся еще вспомнить те ситуации, когда Обратим внимание на нео-
более беззащитными и рани- рушились наши защитные со- бычностьместарожденияИису-
мыми. Человеческие попытки оружения, когда мы сами ста- са – хлев. Много столетий спустя
обезопасить себя часто напо- новились жертвами наших же св. Франциск, ведомый безмер-
минают строительство детских систем безопасности. И имен- ной любовью к бедному Иису-
городков из песка на морском но сквозь эту призму посмо- су, изобрел новый хлев. Сво-
пляже. Результат многочасово- трим на беременную Марию и им изобретением он поде-
го труда уничтожает одна вол- Ее мужа Иосифа, путешествую- лился со всем миром, поста-
на. Современные войны так- щих в Вифлеем посреди неуве- вив сценку рождения Иису-
же способны в одно мгновение ренности, опасностей и всё же са – живые ясли. Эта традиция
превратить плоды усилий де- исполненных доверия к Богу. сохранилась во всём христи-
сятков поколений в ничто. Их упование – вызов для нас во анском мире вплоть до наших
всех трудных жизненных ситу- времен. Давайте же еще раз,
Своей земной жизни не ациях, особенно же тогда, ког- по-новому, взглянем на место
сможет обезопасить никто, и да смысл наших усилий, нашей рождения Иисуса. «Бог при-
даже целые общества, наро- молитвы и нашего труда нам шел в мир без золота и серебра,
ды и всё человечество не в си- неизвестен. но зато среди грязи», – говорит
лах построить устойчивую си- св. Иероним.
стему безопасности. Евангель- 3. Рождение в хлеву
ские герои, строящие башню в «Когда же они были там, на- Сын Божий появился на
Иерусалиме, сами оказывают- ступило время родить Ей; и ро- свет как беднейший из бедных,
ся погребены под ее обломка- дила Сына своего Первенца, и в пещере-сарае; и умрет Он так-
ми. Они – это ясный символ че- спеленала Его, и положила Его же как беднейший из бедных –
ловеческого бессилия при по- в ясли, потому что не было им нагой, на древе позора, среди
пытках обеспечить свою без- места в гостинице» (Лк 2, 6-7). двух преступников и как пре-
опасность на этой земле. На Древнейшие предания рас- ступник.
фоне этой трагедии Иисус про- сказывают о том, что Иосиф от-
износит знаменательные слова: вел свою жену в пещеру, одну Помолимся же о том, чтобы
«Если не покаетесь, все так же из тех самых пещер, каких до в этих двух евангельских тай-
погибнете» (Лк 13, 5). сих пор в изобилии можно най- нах – в рождении в хлеву и в
ти в Палестине. Взгорья во- смерти на кресте – мы научи-
Его слова не утратили сво- круг Вифлеема буквально ис- лись читать смысл и значение
ей актуальности и сегодня. Че- пещрены ими. Часто они ис- всей Его жизни. Иисус прихо-
ловек нашего времени в сво- пользовались в качестве хлева дит бедным, чтобы нас обога-
ем стремлении создать совер- для скота. Св. мученик Иустин, тить Своею бедностью. «Ибо
шенную систему безопасно- писавший во II в. и прекрасно вы знаете благодать Господа на-
сти, одновременно, сам себе шего Иисуса Христа, что Он,
строит ловушку. Оружие, кото- будучи богат, обнищал ради
рое должно было защитить его вас, дабы вы обогатились Его
и обеспечить ему устойчивый нищетою» (2 Кор 8, 9).
22 Кредо декабрь 2018
Слава в вышних Богу,
