Page 19 - Credo #277
P. 19
ствующим религиозным миро- их духов. Поэтому, казах, ис- и одновременно поклоняясь
воззрением, обрели исламскую кренне считая себя правовер- огню (там же).
оболочку и стали нередко вос- ным мусульманином, не ведал
приниматься как элементы но- разницы между идеями шама- Слово «Тенгри» (teñri), яв
вого, исламского мировоззре- низма и ислама, продолжая ве- ляясь синонимом слов «Бог» и
ния» [с. 32]. Это означает, что в рить, что Аллах (он же Тенгри) «небо», было связано с куль
духовной сфере господствовал руководит мирами духов. том неба в образе Тенгри. Рас-
синкретизм – сочетание тра- пространение словосочета-
диционных верований и исла- Эволюционное развитие ние «Көк-Тенгри», где «көк»
ма. И поэтому верования каза- культа Тенгри – «небо» или «голубой», озна-
хов представляют собой свое- чал, что каждый символ данно-
образную палитру, состоящую Понятие Тенгри – пишет Е. го слова можно проанализиро-
из разнородных компонентов. Байдаров – в общетюркской вать по отдельности: трон, Ве-
мифологии и особенно «оскол- ликий Тополь (мировое древо),
Как писал М. С. Орынбеков ки» первоначальных представ- горы, подпорка юрты.
«Основными учениями ран- лений о Тенгри включали сна-
него Казахстана в религиозно- чала элементы поклонения ду- Сущность Тенгри раскры-
философском аспекте предста- хам предков, анимизма и поли- вает каждый его символ: трон
ют концепции поколения Тен- теизма. Впоследствии Тенгри символизирует его верховен-
гри, Жер-Су, Умай, шаманизм и стал отождествляться с обра ство над богами, Великий То-
язычество, культ Митры, буд- зом верховного божества, а поль (Байтерек), по которо-
дизм, манихейство, христиан- под влиянием ислама он пре му души умерших поднима-
ство (несторианство и яковит- вратился в синоним Аллаха. ются на небо или спускаются
ство), зороастризм. Пестрота Однако идеи ислама у кочев- под землю, – владычество Тен
и многообразие религиозных ников не прививались в чи- гри над тремя мирами – Верх-
верований позволяют пред- стом виде. Кочевники привнес- ним, Средним и Нижним. Горы
положить богатство и много- ли в ислам культ своих предков (один из постоянных тюркских
вариантность культуры жите- и святых, что отчетливо про- символов вследствие распро-
лей Казахстана, различность в слеживается в эпическом на- страненности ландшафта) сим-
мировоззренческих ориенти- следии казахов, поэзии жырау вол небесной власти Тенгри,
рах, что находит свое выраже- и акынов. Например, в поэзии тяготения земли к небу. Даже
ние в разнообразных философ- великого тюркского мыслителя и вполне реальное географи-
ских основаниях мироздания» Махмуда Кашгари (Кашгари, ческое название пика Тянь-
[с. 54]. 1993), творившего в лоне су- Шаня – Хан-Тенгри – посвяще-
фийской философии, синкре- но культу божества, поскольку
Как писал Е. Байдаров, со- тически переплетенной с ша- Хан-Тенгри являлся в то время
гласно синкретическим ми манистскими представления- самым известным высоким пи-
ровоззренческим установкам ми, обращение к Аллаху, ино- ком. Подпорка юрты, вероятно,
казахов, весь мир полон неви- гда звучит как «Тәңір», то есть, символизирует помощь людям,
димых духов, которых необхо- Небо: «Тәңірім аспанды кең которую в их повседневной
димо кормить, задобрить сло- жаратыпты, жұлдыз бар онда жизни осуществляет Тенгри.
вом и действием. Сам смысл ғажап, дара тіпті» («Мой Тенгри
приема гостя (қонак) и жерт- небо создал просторным, звез- Тенгри как Бог-Отец
воприношений в его честь сво- да на нем, словно чудо, для каж- и творец мира
дился к этой изначальной идее: дого» – перевод Е. У.). Ч. Вали- Изображения Тенгри прак-
душа жертвенного животно- ханов также отмечал двоеверие тически отсутствовали, по-
го должна служить духу гостя. казахов: где кочевники, не зная скольку Тенгри лишь декла-
Ислам с приходом в казахские Магомета, верили в Аллаха и рировался как неперсонифи-
степи так и не смог победить в то же время, духам предков, цированное мужское начало,
местный демонологический принося им жертвы на гроб- Бог-Отец. «Однако об антро-
политеизм (многобожие), усту- ницах мусульманских святых
пив в конце концов казахским
шаманам (бақсы) арсенал сво-
страх Господень. (Притчи 9,10). Кредо сентябрь 2018 21
