Page 16 - Credo #277
P. 16
Для Духа Духовное согласие, межкультурный диалог, инкультурация
Традиционное
мировоззрение
Казахов
и его духовное богатство
Казахи в пространстве и культурно-бытовой этниче- «Степную грамоту» кочевни-
кочевой цивилизации ской жизни. ков высоко оценил Б. Я. Влади-
мирцев. Он пишет, что «монго-
Традиционное мировоз Проблема изучения циви- лы часто отличаются превос-
зрение – это не просто фило- лизаций кочевников являет- ходной памятью и могут, про-
софская система, это мировоз- ся одной из актуальных в со- слушав 2-3 раза какое-нибудь
зрение, основанное и «говоря- временной историографии Ка- понравившееся им, поразив-
щее» на языке ее создателей, захстана и в тоже время слож- шее их сказание, повторить его
писал Е. Байдаров. Так, по мне- ной. Некоторые ученые, кото- почти дословно».
нию некоторых исследовате- рые рассматривали жизнь всех
лей, традиционное мировоз народов мира через призму их Казахская традиция, так
зрение казахов имеет 25-ве- соответствия уровню развития и кочевая цивилизация, име-
ковую историю (Г. Есим, М. европейских стран, полностью ет свою специфику. Сказители
Орынбеков, С. Акатай и др.), отрицали в мировой истории и певцы, акыны и жырау, по-
которая, начиная от простого роль тюрко-монгольских коче- литики и батыры, ханы и пол-
мышления, плавно переходи- вых народов. ководцы – все они на разных
ла к первоначальным мировоз- уровнях в силу своего таланта
зренческим ориентирам, а по- Такое направление в исто- и ума мыслили и рассуждали о
том, от философских размыш- рической науке, связанное с до- свойствах объективного мира,
лений о религии к проблемам минирующей ролью европей- человеке и человеческих взаи-
нравственности и националь- ских народов и необъектив моотношениях и внесли опре-
ного согласия. ным занижением уровня раз деленный вклад в философ-
вития кочевых цивилизаций скую традицию народа. Одна-
Можно говорить и о широ- Востока, носит название ев ко они не могли создать, в силу
ком контексте кочевой цивили- ропоцентризм. О кочевни- объективных обстоятельств,
зации. Кочевая цивилизация ках писали народы, которые развитое философское учение,
– одна из ярких страниц в исто- вели оседлый образ жизни, их хотя и выразили основную тен-
рии человечества на пути его описывал Геродот и китайские денцию общественного разви-
развития. В своей трехтысяче- историки. Теория о кочевниче- тия своей эпохи.
летней истории кочевое обще- стве и о кочевом государстве
ство прошло долгий эволюци- возникла позже. Здесь особое значение
онный путь. Казахское кочевое имеет тенгризм. Большин-
общество в системе мирово- О способностях и своео- ство древнетюркских рун пе-
го кочевничества создало вы- бразной культуре кочевников стрят словами, что действи-
сокие образцы хозяйственной, в свое время говорили В. Рад- тельность существует по воле
общественно-политической лов, Л. Н. Гумилев, Б. Я. Вла- бога Тенгри, о котором больше
димирцев, А. Х. Маргулан и др. скажем ниже. «Вера в живот-
18 Кредо сентябрь 2018
Начало мудрости —
