Page 20 - Credo #276
P. 20
Казахский шанырак и гэр (юрта, дом, жилище). По
мнению М. К. Егизбаевой, осо-
Заслуживает большого шетках); мандайша (лоб – верх- бая сакрализация шанырака
внимания символика казах- няя часть косяка двери); үйдін объясняется его связью с дву-
ской юрты, скрывающая ее сүйегі (кость – остов юрты); мя важнейшими древнетюрк-
духовно-культурный и научно- киндік (пуповина – центр по- скими культами – Тенгри и
философский смысл. мещения юрты) и т.д. В назва- предков.
ниях различных узорных лент;
Например, сборка и разбор- баскур, аякбау, иыкбау, бел- Поэтому, обод (шанырак)
ка ее при перекочевках на дру- деу – понятия голова, нога, ту- юрты является одной из са-
гое джайлау символизирова- ловище, плечи в каждом случае мых уважаемых деталей ка-
ли наступление Хаоса и вновь сочетаются с понятием «бау» – захского национального жи-
создания Гармонии. Вообще, узорная лента. лища, а также символом про-
символизм кочевой культуры должения рода. С шаныраком
представлял собой философ- Во всём этом мы находим у казахов связано очень мно-
ское отношение к миру и был подтверждение закона миро- го культурно-исторических мо-
нормой жизни. Не было раз- творчества в концепции про- тивов, понятий, символики, са-
деления философии мира и странства, когда обыденное со- кральных обычаев и обрядов.
быта, они были взаимосвяза- знание человека уподобляет че-
ны. ловеческое тело, жилище и мо- Изучая символизм шаны-
дель мира. рака с точки зрения аналогии
При создании юрты че- его гориз онтального плана с
ловек уподоблял ее не толь- Тенгризм как фундамент крестом, заключенного в круг,
ко «большому дому» – макро- казахского мировоззрения Р. Р. Фатиков приш ел к выводу,
космосу, но и себе подобным. что структуру шанырака мож-
В связи с этим существует мно- Термин Небо – Көк аспан но рассматривать и как мо-
го терминов из области строе- (букв. «синее небо») имеет глу- дель мира, близкую к скифо-
ния человека для обозначения бинную концептуальную связь сакской. Но модель мира со-
частей юрты или ее элементов: с культом Тенгри. Само назва- ставляет не столько отдельно
керегенін басы (букв. «голова ние «Тенгри», по мнению М.П. шанырак, а остов юрты в це-
кереге»); керегенін көзі (глаза Хомонова, образовалось в пе- лом.
кереге); керегенін құлағы (уши риод общности алтайских язы-
и ноги кереге); уыккөз (глаза ков и состоит из двух компо- В культурном горизонте
для уыка); балашык (детеныш нентв: тэн (свод, арка, столбы) юрты также можно выделить
– самые короткие стержни в ре- четыре части: «төр», «есік»,
«оң жақ», «сол жақ». Таким об-
разом, культурный горизонт
юрты в плане представляет со-
бой четырехугольник (ква-
драт), заключенный в круг. Ку-
пол, образуемый уыками и
шаныраком, соотносясь с ква-
дратным культурным гори-
зонтом, символизирует соеди-
нение Неба и Земли.
Христиане бы сказали:
«Отче наш, Иже еси на
небесех!
Да святится имя Твое, да
приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя, яко на
небеси и на земли....»
22 Кредо август 2018 Всегда преуспевайте
