Добрый день, дорогие братья и сестры!

 

Пандемия обнажила тяжелое положение бедных и страшное неравенство, царящее в мире. И вирус, не делающий исключений никому, нашел на своем губительном пути разящее неравноправие и дискриминацию… и углубил их!

 

Потому ответ на пандемию должен быть двояким. С одной стороны, нужно найти средства для лечения этого маленького, но такого страшного вируса, поставившего весь мир на колени. С другой стороны, мы должны излечить другой великий вирус – вирус социальной несправедливости, неравенства возможностей, маргинализации и беззащитности слабейших. Такой двойной исцеляющий ответ подразумевает выбор, который нужно сделать, следуя Евангелию: предпочтение бедным (ср. апостольское увещевание «Evangelii gaudium», 195). И это не политический выбор и даже не идеологический, не партийный. Предпочтение бедным – это ядро Евангелия. И первым, кто сделал такой выбор, был Иисус. Мы слышали об этом в отрывке из Послания к Коринфянам, зачитанном в начале. Он, будучи богат, стал бедным, чтобы обогатить нас. Он стал одним из нас, и потому в центре Евангелия, в центре благовестия Иисуса стоит этот выбор.

 

Сам Христос, Который есть Бог, отрекся от Своего величия, сделавшись подобным людям, и выбрал не какую-то привилегированную жизнь, а состояние раба (ср. Флп 2, 6-7). Он уничижил Самого Себя, превратившись в слугу. Он родился в простой семье и зарабатывал на жизнь обычным ремеслом. В начале Своей проповеди Он возвестил, что в Царстве Божием бедные блаженны (ср. Мф 5, 3; Лк 6, 20; «Evangelii gaudium», 197). Он ходил к больным, бедным, изгоям, являя им милосердную любовь Божью (ср. «Катехизис Католической Церкви», 2444). И Его многократно осуждали как нечистого из-за того, что Он контактировал с больными, прокаженными, которые по законам того времени считались нечистыми. Но Он рисковал, чтобы быть с бедными.

 

Поэтому последователи Иисуса познаются по их близости к бедным, малым, больным и заключенным, изгнанным и забытым, к тем, у кого нет пищи и одежды (ср. Мф 25, 31-36; ККЦ, 2443). Все мы можем прочесть о той знаменитой характеристике, по которой будем судимы, все будем судимы. Это Матфей, глава 25. Вот ключевой критерий подлинного христианства (ср. Гал 2, 10; «Evangelii gaudium», 195). Некоторые ошибочно полагают, что такая любовь, предпочитающая бедных – задача лишь для некоторых, но, на самом деле, это миссия всей Церкви, как говорил св. Иоанн Павел II (ср. Иоанн Павел II, окружное послание «Sollicitudo rei socialis», 42). «Каждый христианин и каждая община призваны быть орудиями Божьими в деле освобождения бедных и улучшения их положения» («Evangelii gaudium», 187).

 

Вера, надежда и любовь не могут не подталкивать нас к такому предпочтению самых нуждающихся^[1], которое идет дальше, чем просто необходимая помощь (ср. «Evangelii gaudium», 198). Ведь оно подразумевает, что мы должны идти вместе с ними, позволить им евангелизировать нас, потому что им хорошо знаком Христос страдающий, позволить им «заразить» нас их опытом спасения, их мудростью и креативностью (ср. там же). Делиться с бедными – значит обогащать друг друга. И, если существуют нездоровые общественные структуры, отнимающие у них мечту о будущем, то мы должны работать вместе, чтобы излечить их, изменить их (ср. там же, 195). К этому ведет любовь Христа, возлюбившего нас до конца (ср. Ин 13,1) и дошедшего до пределов, границ, экзистенциальных обочин. Переносить периферии в центр – значит ставить в центр нашей жизни Христа, «обнищавшего» ради нас, чтобы обогатить нас «Его нищетой» (2 Кор 8, 9)^[2].

 

Всех нас беспокоят социальные последствия пандемии. Всех. Многие хотели бы вернуться к нормальной жизни и возобновить экономическую деятельность. И это правильно, но «нормальная жизнь» не должна подразумевать социальную несправедливость и уничтожение окружающей среды. Пандемия – это кризис, а из кризиса не выходят такими же: либо становятся лучше, либо хуже. Мы должны выйти лучшими, исправив социальную несправедливость и остановив вырождение окружающей среды. Сегодня нам представилась возможность построить что-то новое. Например, мы можем развивать экономику интегрального развития бедных, а не ассистенциализм. Говорю это не в осуждение социальной помощи – все эти меры тоже важны. Вспомним хотя бы волонтерство, являющееся одной из прекраснейших структур итальянской Церкви. Но нужно идти дальше и решать проблемы, заставляющие нас оказывать эту помощь. Нам нужна такая экономика, которая не прибегала бы к средствам, которые, на самом деле, отравляют общество, как, например, извлечение доходов, не связанное с созданием достойных рабочих мест (ср. «Evangelii gaudium», 204). Такой тип прибыли чужд реальной экономике, которая должна приносить пользу простым людям (ср. окружное послание «Laudato si’», 109), и к тому же бывает связан с равнодушием ко вреду, наносимому нашему общему дому. Предпочтение бедным, эта проистекающая из любви к Богу этико-социальная потребность (ср. «Laudato si’», 158), побуждает нас думать и строить экономику, в центре которой будут люди, особенно беднейшие из них. Оно же вселяет в нас решимость искать лечения от этого вируса, ставя на привилегированное место самых нуждающихся. Было бы печально, если вакцина от Covid-19 достанется в первую очередь самым богатым! Было бы печально, если эта вакцина станет собственностью той или иной страны, а не универсальным достоянием для всех. И было бы просто ужасно, если вся экономическая помощь, которую мы видим и которая оказывается в основном за государственные деньги, будет сосредоточена на спасении отраслей, которые не служат интеграции изгоев, улучшению их положения, общему благу и заботе о творении (там же). Вот критерии, которыми нужно руководствоваться, решая, каким отраслям следует помочь: это должны быть такие отрасли, которые способствуют интеграции изгоев, улучшению их положения, общему благу и заботе о творении. Четыре критерия.