Запад же, сформировавшийся под влиянием христианства и библейской культуры, настаивает на необходимости прощения, которое исцеляет и позволяет начать сначала.

 

Господь наш Иисус Христос научил Своих последователей молитве «Отче наш», в которой христиане молясь к Богу, говорят: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Господь также настаивал: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6,14).

 

В библейской книге Притчей (вероятно, датируемой VII в. до Р.Х.) говорится: «Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга» (Прит. 17,9). Святой Павел, в своем Послании к Ефесянам, просит христиан: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4,32), и повторяет эти слова в Послании к Колоссянам: «Снисходите (Библ.: Снисходя)  друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3,13).

 

 

Современная психология также отмечает важность силы прощения. «Невозможно быть счастливыми, если мы не прощаем других и самих себя. Это необходимое условие для того, чтобы иметь друзей, любить других и жить психологически здоровой жизнью. Поскольку без прощения, в нас укореняется обида – болезнь души и одно из основных препятствий на пути к счастью» – пишет Игнасио Итурбе в журнале «Hacer Familia» (Создавать семью).

 

Итурбе также отмечает, что «по мнению Макса Шеллера, обида является психической автоинтоксикацией, отравлением себя изнутри, которое зависит от нас самих. [Обида] – это поддерживаемый во времени эмоциональный ответ на агрессию, воспринимаемую, как реальную, даже если это и не совсем так. Этот ответ заключается в том, чтобы чувствовать, что Вам причиняют боль, и не забывать об этом».

 

 

«Проявления обиженного человека заключаются, главным образом, в его внутреннем мире; он заблокирован для действия; он закрывается в себе, становясь узником своего состояния. У него нет нужды в неприятных, агрессивных или вызывающих ответах, он может действовать с большой тонкостью, и даже с видимой деликатностью, но его сердце изранено и не отвечает свободой; оно является узником собственной обиды. Болезнь внутри и она делает свое дело, разъедая его».

Итурбе отмечает, что, по факту, «обижаясь на кого-то, мы даем ему власть препятствовать нашему счастью, вручаем ему ключи от него. Счастье же никогда не должно подчиняться и зависеть от обстоятельств, но мы должны обнаружить, что счастье селится у нас внутри; но нужно уметь найти его. Порвав с обидой, и выбрав прощение, мы восстанавливаем свободу».

 

 

Следует иметь в виду, что хотя обида и относится к области чувств, прощение больше связано с волей. «Каждый раз, когда мы прощаем, мы выбираем отказаться от морального долга, который другой принес своим поведением, т.е. мы освобождаем его, как должника».

 

Хулио Лоренсо Рего, автор книги «Терапия прощения в ожесточившемся обществе» (исп.: Laterapíadelperdónenunasociedadendurecida), дает 4 совета, чтобы преодолеть обиду.

 

 

Следует научиться ставить себя на место другого, прежде, чем судить о его поступках. Почти у каждой человеческой позиции и поведения есть объяснения.

 

 

Если на нас напали, то это проблем нападавшего, поскольку именно он поступил плохо. Но мы должны быть открыты прощению, и, более того, протянуть ему руку, потому что он нуждается в помощи, и, возможно, в нашей.

 

 

Я должен ясно понимать, что никто не может причинить мне вреда, если я этого не хочу. В наших руках возвести барьер перед обидами.

 

 

Никто не совершенен, и человеку свойственно ошибаться. Иногда проблемы возникают из-за поиска преувеличенного совершенства в других, тогда как все мы способны заблуждаться.

 

 

В разные времена и в разных странах, христианство всегда пыталось создать «культуру прощения», чтобы общество было более пригодным для жизни, более гуманным и менее ожесточенным.

 

Эта культура прощения – одно из основных нововведений, проповедуемых миссионерами в регионах, где господствует культура мести. Она также стала контркультурой на нынешнем материалистическом, алчном Западе, сосредоточенном на конкуренции, и полном израненных и обиженных людей, которые часто являются детьми разрушенных семей.

 

Культура прощения видит прощение чем-то обычным, а не исключительным. В своей статье (при написании которой его консультировал Хулио Лоренсо Рего), Игнасио Итурбе приходит к выводу, что «для этого необходимо быть готовым увидеть лучшее в сердце другого и быть способным сказать ему: “Я знаю, что ты не таков; знаю, что ты намного лучше, и я прощаю тебя”, желая лучшего для того, кто ошибся и обидел нас».