Скоро Церковь отметит праздник Сошествия Святого Духа, по этому случаю публикуем фрагмент последней книги кардинала Гжегожа Рыся под названием «Святой Дух». В ней кардинал объясняет, как действует самая таинственная Личность Пресвятой Троицы, говорит о дарах Святого Духа и даёт советы, как использовать их в повседневной жизни.
Не ветер, не огонь
Мы переживаем Пятидесятницу. То, что произошло две тысячи лет назад в Горнице, происходит заново — здесь и сейчас, в каждом храме мира, где совершается литургия Слова. Ведь когда мы читаем библейские события во время литургии, мы делаем это не для того, чтобы просто вспомнить, что произошло когда-то, а для того, чтобы описанное произошло заново. Литургия делает нас участниками тех событий. Литургия переносит нас сегодня в Горницу и делает нас свидетелями Сошествия Святого Духа.
Кто-то может сказать, что пока нет ни ветра, ни огня в воздухе. Однако отец Раньеро Канталамесса, проповедник Папского Дома, обращает внимание на то, что, читая описание Пятидесятницы — сошествия Святого Духа — нужно чётко различать два вида знаков: те, которые показывают, что Святой Дух действует, и те, которые показывают, в чём заключается суть этого действия. Ветер в Иерусалиме и огонь в воздухе были знаками, которые лишь говорили:
«Внимание, потому что место станет местом действия Бога, сильного действия Бога». Но Бога нет ни в ветре, ни в огне. Бог не действует в пламени или в воздухе — Бог действует в человеке. И проявлением действительного действия Святого Духа было то, что произошло с апостолами, а не то, что дул ветер и был огонь.
Но действие Святого Духа происходит не снаружи. Оно происходит внутри нас. Эти внешние знаки даны для того, чтобы сказать нам: Святой Дух хочет действовать здесь с силой, хочет повторить Пятидесятницу. Однако эта Пятидесятница совершается в людях. Как и тогда, чудом было то, что произошло с апостолами, а не то, что дул сильный ветер или что в воздухе появились языки пламени.
Дар говорения на языках
Чудо, которое произошло с апостолами, имело два измерения.
Первое заключалось в том, что они открыли двери и вышли к людям, которых боялись. Ведь в Деяниях Апостолов сказано, что апостолы заперлись в Горнице из страха перед людьми. А теперь они открывают эти двери и выходят к ним. И происходит нечто совершенно невероятное: они начинают говорить с этими людьми на их родных языках. Я не раз размышлял об этом. Почему именно так? На первый взгляд может показаться, что в этом не было необходимости. Если бы апостолы просто вышли и заговорили по-гречески, их бы все поняли. Во времена Иисуса и апостолов весь цивилизованный мир говорил по-гречески. Существовал такой вид греческого языка, который назывался койне — общая греческая речь, понятная всем. Наверняка вы знаете, что почти весь Новый Завет был написан именно на греческом языке. Апостол Павел также писал свои послания на этом языке. Нас не удивляет, что он писал по-гречески в Коринф, ведь Коринф находится в Греции. Но и к Римлянам он писал по-гречески, хотя Рим не в Греции. Даже во II веке нашей эры вся Римская Церковь молилась по-гречески, а не по-латыни. Греческий язык был общим языком того времени. Пётр мог выйти вместе с апостолами и просто говорить по-гречески — и все люди, пришедшие в Иерусалим, поняли бы их. Но чудо заключалось в другом: они вышли и говорили с этими людьми на их родных языках.
Не знаю, чувствуете ли вы эту разницу — между тем, когда вы разговариваете с кем-то на каком-то общем языке, известном вам обоим, и тем, когда вы стараетесь говорить с кем-то на его собственном языке. Чувствуете? Сегодняшнее утро я провёл с человеком, который приехал из Швеции. Это очень известный в мире человек, обратившийся из протестантизма в католицизм, его зовут Ульф Экман. У нас не было проблем в общении — всё утро мы разговаривали по-английски, но он не знает ни одного слова по-польски, а я не знаю ни одного по-шведски. Думаю, что, если бы я начал учить шведский, зная, что Ульф приедет в Польшу, он был бы абсолютно уверен в том, что он для меня кто-то важный. Потому что я постарался ради него, приложил усилия… Помню, как должен был приехать в Польшу Бенедикт XVI.
Все тогда задавались вопросом: скажет он что-нибудь по-польски или нет? Этот Папа немец - скажет ли он что-то по-польски? И все были счастливы, когда он заговорил по-польски, как умел, правда? Все понимали: мы для него важны, он захотел выучить наш язык. Если ты говоришь с кем-то на его родном языке, это значит, что ты хочешь войти в его мир. Это значит, что ты хочешь начать думать его ценностями, что хочешь понять его историю. Иногда мы говорим: чтобы по-настоящему поговорить с человеком, нужно войти в его ботинки. Речь идёт не просто о том, чтобы найти общий язык, а о встрече с человеком в его мире, в его ценностях, в его эмоциях. Язык многое кодирует в себе, он хранит все ценности. Чеслав Милош однажды прекрасно написал, что язык сам ведёт нашу руку, и поэтому мы пишем с заглавной буквы такие слова, как Истина или Справедливость, а с маленькой — такие как нечестие и ложь. Потому что, когда мы чувствуем язык, он сам нас воспитывает.
Апостолы вышли, чтобы встретиться с людьми, и даже с пришельцами из Рима разговаривали на их родном языке. Пришельцы из Рима были захватчиками, Святая Земля находилась под римской оккупацией. Молодёжь этого уже не помнит, но старшие хорошо помнят, как в школе в течение восьми лет нужно было учить русский язык. Хорошо вам это давалось? Разве вы не чувствовали тогда, что учите язык врага? Апостолы вышли и разговаривали с людьми, которых имели право считать врагами, на их собственном языке. Это то, что совершил в них Святой Дух. Ещё мгновение назад они сидели в Горнице, боясь всех, кто был снаружи. Святой Дух совершил в них такое преображение, что они вышли, чтобы сказать этим людям снаружи: мы любим вас, вы нам небезразличны.
На Втором Ватиканском соборе, который был посвящён вопросу о том, чем является Церковь, прозвучало одно очень важное определение. Первую речь на соборе произнёс бельгийский кардинал Леон-Жозеф Сюэненс. Он задал всем отцам, прибывшим на собор, один вопрос: «Церковь Божия, что ты говоришь о себе самой?» Кем ты являешься, Церковь? Сегодня — Пятидесятница, день рождения Церкви, и мы можем снова задать этот вопрос: Кем вы являетесь как Церковь? Зачем вы — как Церковь — существуете? Собор ответил на этот вопрос следующим образом: Церковь во Христе является орудием единения всего рода человеческого. А мы? Могли бы мы ответить так же? Удается ли нам объединить весь человеческий род? Удается ли нам хотя бы объединить поляков? Чувствуете ли вы себя инструментом единства всех поляков – как Церковь? А ведь именно этим стали апостолы — орудием единения людей.
Когда евангелист Лука писал этот текст, он, как будто имея перед глазами карту, перечислил все народы по порядку: парфяне, мидяне, еламиты, и пришельцы с Крита, и из Египта... Он всех упомянул. И благодаря двенадцати апостолам, которые вышли из Горницы, все эти люди, пришедшие в Иерусалим из разных уголков мира, вдруг испытали единство. Вот для чего существует Церковь. Апостолы подарили это единство людям, которых ещё мгновение назад боялись, которых считали своими врагами. Они были убеждены: «Выйдем к ним — они нас убьют, как убили нашего Господа». Вы готовы к такому действию Святого Духа в вас? Примете ли вы Его? Или будете оглядываться в поисках ветра и огня в воздухе? Что проще: искать чудеса или подчиниться Духу, Который действует в человеке?
Второй аспект этого чуда заключается в том, что апостолы на всех этих языках возвещали великие дела Бога. И именно поэтому они действительно были едины — потому что перестали думать о себе и начали возвеличивать Господа. Мы знаем из Евангелия, что, когда апостолы входили с Иисусом на Тайную Вечерю, они всё ещё спорили между собой, кто где должен сидеть. Ведь понятно, что декан должен сидеть повыше, а канцлер… Канцлер сидит неправильно. Ты должен сидеть по правую сторону. Кто это видел, чтобы викарий сидел справа, а канцлер — слева? Совершенно недопустимо. Итак, апостолы входили в Горницу и спорили именно о порядке, кто на каком месте должен быть. Кто первый, кто второй, кто десятый. Вы, конечно, знаете, что было дальше. Увидев, как они себя ведут, Иисус встал из-за стола, взял таз с водой и начал мыть им ноги — просто чтобы пристыдить их. Потому что они пришли на Тайную вечерю с Ним, и каждый думал только о себе. Кем он будет в этой Церкви, которую Он создаёт? Кто будет по правую сторону, а кто по левую? Кто станет премьером, а кто — министром иностранных дел? Каждый — о себе, о себе, о себе. О своей собственной выгоде.
Действие Святого Духа
А что сделал с ними Святой Дух? Они выходят из Горницы и говорят: «Слава Богу, Иисус — Господь!» Они вышли как те, кому важна слава Божья. Они перестали искать своей славы, а начали прославлять великие дела Божьи. Папа Франциск, комментируя этот текст, говорит: «Святой Дух совершил в них коперниканский переворот». Когда я впервые это прочитал, я не понял, о чём говорит Папа. Но потом стал размышлять. В чём суть коперниканского переворота? В том, чтобы наконец-то открыть, что вокруг чего вращается. Всё вращается вокруг Земли? Или всё-таки вокруг Солнца? Коперниканский переворот в нашей жизни состоит в том, что мы перестаём хотеть, чтобы всё вращалось вокруг нас. Есть я, и Церковь вращается вокруг меня. Сначала вообще вся семья вращается вокруг меня, весь мой мир крутится вокруг меня, ну и, конечно, Церковь тоже должна вращаться вокруг меня, и Бог — так же. Он должен делать всё, чего я хочу. А может, стоит позволить Святому Духу совершить в вас переворот — чтобы весь ваш мир, включая вас самих, начал вращаться вокруг Бога. Чтобы Бог, Иисус Христос, стал центром. Дух делает так, что всё в нашей жизни начинает вращаться вокруг Бога. Мы перестаём думать только «я», «я», «я», «для меня», «для меня», «для меня» — и начинаем говорить: «Слава Господу! Да будет прославлен Бог!»
Вот что Святой Дух сделал с апостолами. Он сделал их орудием единства всех людей и действительно верующими людьми, сосредоточенными на Боге, а не на себе. Такими мы должны выходить из церкви сегодня. В этом и заключается суть Пятидесятницы. Когда люди, которые тогда находились в Иерусалиме, увидели, что происходит, когда посмотрели на этих апостолов, они начали спрашивать: «Что это значит?» Мы прочитали вторую главу Деяний Апостолов до одиннадцатого стиха, а в двенадцатом звучит этот вопрос: «Что это значит?» Они вовсе не задавали его тогда, когда видели огонь в воздухе или ощущали сильный ветер, который всё сносил. Но когда увидели этих двенадцать, которые вели себя именно так, а не иначе, они тут же задали вопрос: «Что здесь происходит? Что с вами случилось?» Случится ли это сегодня? Выйдете ли вы из этой церкви такими, что люди начнут спрашивать: «Что с вами произошло?» Если спросят — ответьте им, что сегодня Пятидесятница, что Господь исполняет обещания и посылает Духа.
И тогда все захотят быть такими, как вы. И родится новая Церковь.
