ПАПА ФРАНЦИСК
ОБЩАЯ АУДИЕНЦИЯ
Зал Павла VI,
среда, 14 февраля 2024 г.
Добрый день, дорогие братья и сестры!
Среди всех главных пороков есть один, о котором часто молчат, вероятно, из-за его названия, которое многим кажется непонятным: я говорю о нерадении. По этой причине в перечнях пороков слово «нерадение» часто заменяется другим, гораздо более распространенным – «лень». Но, на самом деле, лень – это скорее следствие, чем причина. Когда человек бездеятелен, вял, апатичен, мы говорим, что он ленив. Но, как учит мудрость древних отцов-пустынников, часто корнем такой лени является нерадение, которое буквально означает отсутствие «радения», т.е. усердия, старания.
Это очень опасное искушение, с которым не стоит заигрывать. Его жертва как будто поддается желанию смерти: такой человек испытывает отвращение ко всему, отношения с Богом становятся для него скучными, и даже самые святые деяния из прошлого, согревавшие его сердце, теперь кажутся ему совершенно бессмысленными. Человек начинает сожалеть об убегающем времени и о молодости, которая непоправимо осталась позади.
Нерадение называют еще «полуденным демоном»: оно охватывает нас посреди дня, когда усталость уже в зените, и кажется, что до вечера остались только монотонные невыносимые часы. В своем знаменитом описании монах Евагрий так представляет это искушение: «Око нерадивого безотрывно смотрит на окно и в фантазиях видит гостей… Читая, нерадивый часто зевает и легко одолевается сном, потирает глаза, перебирает руками и, оторвав глаза от книги, смотрит на стену, а потом, вернувшись к книге, читает еще немного… Наконец, склонив голову, прикрывает ее книгой и засыпает легким сном, пока голод не пробудит его и не заставит заняться своими потребностями». В итоге «нерадивый не выполняет с усердием дело Божье».1
Современные читатели видят в этом описании нечто вроде депрессии как с психологической, так и с философской точки зрения. Действительно, для тех, кто поддался нерадению, жизнь теряет смысл, молиться скучно, любая борьба кажется бессмысленной. Если даже в юности мы питали страсти, то сейчас они кажутся нам нелогичными мечтами, которые не принесут нам счастья. Все это отнимает наше внимание, и не думать кажется единственным выходом: хочется стать глухим, совершенно опустошить свой разум… Это все равно, что заранее умереть, просто ужасно.
Учители духовности советуют разные средства от этого столь опасного порока. Мне хотелось бы сказать о том, который кажется мне самым важным: я назвал бы его терпением веры. Хотя нерадение внушает человеку желание оказаться где-то «в другом месте», вырваться из этой реальности, следует однако иметь смелость остаться и принять в этом моем «здесь и сейчас», в моей ситуации, какая она есть, присутствие Божье. Монахи говорят, что для них келья – лучший учитель жизни, потому что это место конкретно и ежедневно рассказывает тебе о твоей истории любви к Господу. Демон нерадения хочет уничтожить именно эту простую радость от «здесь и сейчас», это благодарное восхищение реальностью. Он хочет заставить тебя поверить в то, что все напрасно, что ни в чем нет никакого смысла, что бессмысленно беспокоиться о ком-то или о чем-то. В жизни мы встречаем таких «нерадивых» людей, о которых говорим: «Как же они надоели!», и нам неприятно с ними общаться: с этими людьми, которые могут заразить своей скукой и нас. Вот оно – нерадение.
Сколько людей, охваченных нерадением и движимых необъяснимым беспокойством, отказываются от уже начатого пути добра! Эту решающую битву нужно выиграть любой ценой. И этой битвы не избежали даже святые, раз уж в дневниках многих из них есть страницы, где говорится об ужасных периодах ночей веры, когда все будто бы покрыто мраком. Эти святые учат нас переживать такие ночи с терпением, признавая убогость нашей веры. Они советуют под гнетом нерадения предпринимать хотя бы наименьшие усилия, ставить перед собой самые достижимые цели, но в то же время сопротивляться и упорствовать, уповая на Иисуса, Который никогда не оставляет в искушении.
Вера, подверженная испытанию нерадения, не теряет своей ценности. Более того, это и есть истинная вера, самая что ни на есть человеческая вера, которая вопреки всему, вопреки даже непроглядной тьме все еще смиренно верит. И именно такая вера остается в сердце, как угли теплятся под пеплом. Остается навсегда. И если кто-то из нас поддается этому пороку или соблазну нерадения, то пусть постарается заглянуть внутрь себя и сохранить угли веры: это даст шанс идти вперед.
1 Евагрий Понтийский, «Восемь духов нечестия», 14.
.
