Добро пожаловать и добрый день, дорогие братья и сестры!
В рамках катехизации последних недель мы размышляем над предпосылками надлежащего распознания. В жизни нам приходится постоянно принимать решения, и для этого мы должны пройти определенный путь, процесс распознания. Для любого важного дела есть свои «инструкции», которым нужно следовать и которые лучше знать, чтобы получить требуемый результат. Сегодня мы остановимся на еще одной обязательной составляющей распознания: на истории своей жизни. Знать собственную историю – это, так сказать, незаменимый компонент распознания.
Наша жизнь – это ценнейшая «книга», которая нам дана, но книгу эту многие, к сожалению, не читают или читают слишком поздно – перед самой смертью. А ведь именно в этой книге можно найти то, чего мы безрезультатно ищем где-то в других местах. Св. Августин, великий искатель истины, понял это, перечитав собственную жизнь и разглядев в ней неслышную и мягкую, но решительную поступь присутствия Господня. И в конце своего чтения он с удивлением заметил: «Ты был во мне, а я – снаружи. Там я искал Тебя. Испорченный, бросался я на прекрасные формы Твоих творений. Ты был со мной, а я с Тобою не был» («Исповедь», X, 27. 38). Отсюда его призыв углублять внутреннюю жизнь, чтобы искомое: «Вернись в себя. Во внутреннем человеке обитает истина» («Об истинной религии», XXXIX, 72). С тем же призывом обращаюсь ко всем вам и к себе самому: «Вернись в себя. Читай свою жизнь. Прочти внутри себя, как ты прошел свой путь. Читай спокойно. Вернись в себя».
Мы часто сталкиваемся с тем же опытом, что и Августин, оказавшись в плену у мыслей, уводящих нас далеко от нас самих, у стереотипных самовнушений, которые вредят нам. Например: «я ничего не стою» – и ты падаешь в яму; «у меня ничего не получается» – и падаешь в яму; «мне никогда не сделать ничего стоящего» – и падаешь в яму, и так проходит твоя жизнь. Все эти пессимистические фразы валят тебя с ног! Читать собственную историю – значит также признавать наличие таких «токсичных» компонентов, но для того, чтобы затем расширить сюжет нашей повести, учась замечать другие вещи, обогащая ее, углубляясь в ее перипетии, чтобы в итоге увидеть незримое действие Бога в наших жизнях. У меня был один знакомый, о котором знавшие его люди говорили, что он заслуживает Нобелевской премии за негатив: все ему было плохо, все, он постоянно искал повод, чтобы впасть в отчаяние. Причем у этого горемыки было много ценных качеств. В конце концов, он встретил другого человека, который сильно ему помог: каждый раз, когда мой знакомый принимался жаловаться, тот говорил ему: «Так, а теперь для компенсации скажи что-нибудь хорошее о себе». И он: «Ну, да…, у меня еще есть вот такое качество», и мало-помалу это помогло ему пойти вперед, правильно читать собственную жизнь, будь то что-то плохое или хорошее. Мы должны читать собственную жизнь, и тогда увидим, что в ней плохо и что хорошего Бог сеет в нас.
Итак, у распознания повествовательный подход: оно не останавливается на отдельном событии, а помещает его в контекст. Откуда взялась эта мысль? Откуда берется то, что я чувствую сейчас? Куда ведет меня то, что думаю сейчас? Когда со мной уже было такое? Это что-то новое, что происходит сейчас со мной, или мне доводилось уже переживать такое раньше? Почему это важнее для меня, чем прочее? Что жизнь хочет сказать мне этим?
Повесть о перипетиях нашей жизни позволяет нам также уловить важные нюансы и детали, которые могут оказать нам ценную помощь, но до сих мы их не замечали. Например, прочитанный текст, служение, встреча на первый взгляд могут казаться незначительными, но со временем дают нам внутренний покой, дают радость жизни и подсказывают дальнейшие добрые начинания. Остановиться и осознать это необходимо. Остановиться – значит осознать: это важно для распознания, это собирание тех драгоценных и невидимых жемчужин, которые Господь разбросал на нас под ногами.
Добро всегда невидимо, потому что оно по своей скромности прячется: добро скрытно и молчаливо, а потому нужно медленно и непрерывно копать, чтобы найти его. Ведь стиль Божий незаметен: Он любит действовать скрытно, незримо, не навязываясь, как воздух, которым мы дышим: его не видно, но он дает нам жизнь, а мы замечаем это лишь тогда, когда его начинает не хватать.
Привычка перечитывать свою жизнь воспитывает зрение, обостряет его, позволяет замечать маленькие чудеса, которые добрый Бог каждый день для нас совершает. Если мы присмотримся, то заметим другие возможные направления, которые обостряют внутренний вкус и углубляют мир и креативность. Прежде всего, это дает нам большую свободу от токсичных стереотипов. Одно мудрое выражение гласит, что человек, не знающий своего прошлого, обречен на его повторение. И это интересно: если мы не знаем пройденного пути, своего прошлого, то постоянно повторяем его, ходим по кругу. А человек, который ходит по кругу, не идет вперед, не движется по своему пути, как собака, которая кусает собственный хвост, постоянно крутится на месте и повторяет все одно и то же.
Здесь можно было бы спросить себя: а я когда-нибудь рассказывал кому-то о своей жизни? Такой прекрасный опыт бывает у влюбленных, которые, если у них все серьезно, рассказывают друг другу о своей жизни… Рассказ о своей жизни – одна из самых красивых и доверительных форм общения. Он помогает открыть вещи, о которых мы до сих пор не знали, пусть даже мелкие и простые, но, как говорит Евангелие, именно из мелочей рождается великое (ср. Лк 16, 10).
Жития святых также служат ценным подспорьем в распознании действия Бога в наших жизнях: они позволяют глубже понять Его стиль. Некоторые поступки святых задевают нас, подсказывают нам новые смыслы и возможности. Так, например, произошло со св. Игнатием Лойолой. Описывая фундаментальное открытие своей жизни, он делает важное уточнение: «Из опыта он сделал вывод, что одни мысли опечаливают его, другие радуют, и постепенно научился познавать различие мыслей, различие духов, действующих в нем» («Автобиография», п. 8). Нужно знать, что происходит в нас, знать и быть внимательным.
Распознание – это чтение повествования о прекрасных и мрачных моментах, об утешениях и печалях, выпадающих на нашу долю на протяжении всей нашей жизни. При распознании сердце говорит нам о Боге, и мы должны учиться понимать его язык. Спросим себя, например, в конце очередного дня: что сегодня происходило в моем сердце? Некоторые думают, что такое испытание совести состоит в подсчете грехов, которые ты совершил (а мы совершаем их так много). Но для такого испытания нужно также спросить себя: «Что происходило внутри меня, была ли какая-то радость? Что порадовало меня? Что опечалило?» Это поможет нам научиться распознавать, что происходит внутри нас.
