Из речи иезуита о. Адольфа Кайпра, 13 марта 1949 г.
120 лет назад в канун Рождества умер один из самых удивительных святых. Отец Шарбель исцелял на каждом шагу, молитвой он отогнал саранчу, и переставал делать удивительные вещи даже после своей смерти.
Аскет, мистик и целитель – он провел всю свою жизни в ливанских горах. Хотя он никогда не позволял себя фотографировать, его фотография всё же сохранилась. Но он позволил сделать ее спустя лишь полувека после своей смерти. Список его необычных поступков намного длиннее.
Когда горит вода
Он появился на свет в 1828 году как пятый ребенок бедняков и получил имя Иосиф Махлуф, а вскоре начал проявлять необычное благочестие. Он хотел стать монахом, но его семья долго не хотела разрешать ему этого. В 23 года он вступил в монастырь возле ливанского города Анная и получил имя старохристианского мученика Шарбеля.
Его мечтой была совершенная аскетическая жизнь, и поэтому он просил самой тяжелой работы. Аббат, видя его крепкое здоровье, вышел ему навстречу. Летом и зимой Шарбель работал в одной и той же одежде, на ногах были только сандалии. На рясу он надевал растрепанный мех только тогда, когда на этом настаивал аббат. Шарбель не ел мяса, а большую часть ночей посвящал молитвам.
Вечером он ходил на кухню, попросить масло для лампы, чтобы читать ночью. Один раз слуга пошутил и дал ему воду. Ничего не подозревающий монах зажег в келье лампу и продолжал работу. Свет, к всеобщему удивлению, горел четыре часа, пока Шарбель не уснул.
В возрасте 36 лет он попросил жить как отшельник. Настоятель не одобрил этого и дал ему задание посещать семьи и служить больным. Шарбель стал путешествующим монахом, и вскоре слухи о его чудесных способностях к исцелению распространились.
Таинственная жидкость
В жилище отшельника, которое было примерно в получасе пути от монастыря, он смог уединиться только спустя одиннадцать лет. На высоте около 1400 метров над морем он жил с двумя помощниками. В 1885 году за ним пришли жители деревни с просьбой о помощи, потому что тучи саранчи уничтожали их урожай. Шарбель восстановил урожай с помощью молитвы, веток самшита и святой воды, которой окропил поле.
Святой Шарбел умер в канун Рождества в 1898 году. В то время снег отрезал жилище отшельника от окружающего мира, а два оставшихся монаха ломали головы, как перенести тело усопшего в монастырь. К их удивлению, люди из долины поспешили расчистить дорогу. Они сказали, что им явился Шарбель, и поняли, что ему нужна помощь.
Тело Шарбеля было похоронено на монастырском кладбище. В первую же ночь после похорон в долине появилось ясное сияние, которое, по словам очевидцев, длилось 45 ночей. Спустя 23 года кладбище разрушили дожди, и при эксгумации останков монахи с удивлением обнаружили, что тело Шарбеля было совершенно нетронутым. Его снова похоронили, на этот раз в монастырской крипте. В феврале 1950 года монах заметил, что между камнями у гроба появилась густая бледно-красная жидкость. После того, как могилу открыли, было обнаружено, что жидкость вытекала из тела Шарбеля, на котором всё еще не было признаков разложения.
К месту происшествия стали приходить толпы паломников. Подтверждается, что слепые после посещения могилы начинали видеть, глухие слышать, а хромые ходить. Ученые тоже были этим заинтересованы. Ливанский профессор медицины Георгио Шукралла осматривал тело в течение следующих 17 лет. «С научной точки зрения этому объяснения нет, потому что человеческое тело не содержит так много жидкости. Откуда берется столько жидкости – это загадка», – сказал он.
Стоит упомянуть событие мая 1950 года. В то время у могилы фотографировалось несколько миссионеров. Они были удивлены, обнаружив после проявления пленки, что на ней появилась фигура неизвестного бородатого монаха. Когда фотографию показали людям, видевшим Шарбеля при жизни, они четко определили то, что монах на фотографии – это Шарбель. В 1968 году Папа Павел VI. объявил Шарбеля блаженным, а в 1977 году – святым.
О. Мудра
.
Деталь Христа Пантократора из мозаики внутри собора Святой Софии, Стамбул, Турция
ПАПСКИЙ СОВЕТ ПО СОДЕЙСТВИЮ ХРИСТИАНСКОМУ ЕДИНСТВУ
Материалы для Недели молитв о единстве христиан на 2019 год.
Правды, правды ищи…
(Второзаконие 16, 18-20)
Совмество подготовлен и опубликован
Папским советом по содействию христианскому единству и Комиссией «Вера и устройство» «Всемирного совета церквей»
ТЕМ, КТО ОРГАНИЗУЕТ НЕДЕЛЮ МОЛИТВЫ О ЕДИНСТВЕ ХРИСТИАН
Поиск единства:
На протяжении всего года
Традиционный период проведения Недели Молитв о единстве христиан в Северном полушарии с 18 по 25 января. Эти даты были предложены в 1908 году Полом Уоттсоном, чтобы охватить период между праздниками Святого Петра и Святого Павла, и поэтому имеют символическое значение. В южном полушарии, где январь – это время каникул, «церкви» часто находят другие дни, чтобы провести эту Неделю Молитв, например, дни рядом с Пятидесятницей (что было предложено движением «Вера и устройство» в 1926 году), что также является символической датой для единства Церкви.
Принимая во внимание эту необходимость гибкости, мы приглашаем вас к использованию этих материалов в течение года, чтобы выразить ту степень общения, которую «церкви» уже достигли, а также, чтобы совместно молиться для достижения полного единства, желанного Христу.
Адаптация текста
Этот материал предлагается с пониманием того, что, по возможности, он будет адаптирован для использования в местных ситуациях. Следует учитывать местную литургическую и религиозную практику, а также весь социальный и культурный контекст. Такая адаптация должна в идеале проходить в экуменическом ключе. В некоторых местах экуменические структуры уже созданы для адаптации материала; в других же, как мы надеемся, необходимость адаптации этого материала станет стимулом для создания таких структур.
Использование материала для Недели молитв о единстве христиан
БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ НА 2019 ГОД
(Второзаконие 16,11-20)
Веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его. Помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии.
Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего; и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих. Семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.
Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лицо Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лицо Господа с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе.
Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным; не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. Правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Синодальный перевод Библии
ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ НЕДЕЛИ МОЛИТВ НА 2019
Правды, правды ищи
(Второзаконие 16,18-20)
Каждый год христиане всего мира собираются в молитве за возрастание в единстве. Мы делаем это в мире, где коррупция, жадность и несправедливость приводят к неравенству и делению. Соединяющая нас молитва – это мощное средство в этом расколотом мире. Однако, как отдельные христиане и общины, мы часто являемся соучастниками несправедливости, и всё же мы призваны вместе дать единое свидетельство справедливости, и быть средством исцеляющей благодати Христа для этого расколотого мира.
Неделя молитв о единстве христиан на 2019 год была подготовлена христианами из Индонезии. Индонезия, с ее населением в 265 миллионов человек, из которых 86% считаются мусульманами, широко известна, как крупнейшая мусульманская страна в мире. Однако около 10% индонезийцев являются христианами различных традиций. Как с точки зрения населения, так и с точки зрения ее обширной территории, Индонезия является крупнейшей страной Юго-Восточной Азии. В ней насчитывается более 17 000 островов, 1340 различных этнических групп и более 740 местных языков и всё же она объединена в своем многообразии единым государственным языком – индонезийским. Эта страна основана на пяти принципах, называемых Панкасила [1], а ее девиз звучит как BhinekaTunggalIka («Единство в многообразии»). При всем своем разнообразии в этносах, языках и религиях, индонезийцы живут принципом gotongroyong, который означает жизнь в солидарности и сотрудничестве. Это подразумевает разделение друг с другом всех сторон жизни, работы, скорбей и празднеств, а также братское отношение всех индонезийцев друг к другу.
Это всегда хрупкая гармония сегодня подвергается новым угрозам. Значительная часть экономического роста, который Индонезия переживала в последние десятилетия была достигнута благодаря конуренции, лежащей в его основе, что резко контрастирует с принципом сотрудничества gotongroyong. В стране в различных формах существует коррупция. Она поражает политику и бизнес, часто имея опустошающие последствия для окружающей среды. В частности, коррупция подрывает справедливость и исполнение закона. Очень часто те, кто должен продвигать справедливость и защищать слабых делают противоположное. В результате этого разрыв между богатыми и бедными увеличивается, а в стране, богатой ресурсами, имеет место такой постыдный факт, как то, что многие люди живут в бедности, как говорит традиционная индонезийская поговорка: «Мышь умирает от голода в сарае, полном риса». Между тем отдельные этнические и религиозные группы часто ассоциируются с богатством таким образом, что это подпитывает напряженность. Выросла радикализация, стравливающая одну общину с другой, и усугубляющаяся злоупотреблениями средств социальной коммуникации, демонизирующими некоторые общины.
В такой среде христианские общины вновь осознают свое единство и объединяются в общей обеспокоенности и [поисках] единого ответа на несправедливую реальность. В то же время, сталкиваясь с этой несправедливостью, мы, как христиане, обязаны изучить каким образом мы были к ней сопричастны. Только прислушавшись к молитве Иисуса, «да будут все едино», мы можем стать свидетелями живого единства в многообразии. Именно благодаря нашему единству во Христе мы сможем бороться с несправедливостью и служить нуждам ее жертв.
Движимые такими заботами, христиане Индонезии обнаружили, что слова Второзакония, «Правды, правды ищи» (см.: Втор. 16,18-20) – это сильные слова, подходящии к их ситуации и их нуждам. Прежде, чем народ Божий вошел в землю, которую Бог обещал ему, он обновил свою приверженность Завету, который Бог заключил с ним. Повествующий об этом библейский отрывок находится в главе, центральной темой которой являются празднования, которые должен был проводить народ Завета. На каждом празднике людям предписывается веселиться со своими домочадцами: «Веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих» (Втор. 16,14, см. также 16,11). Индонезийские христиане стремятся восстановить этот дух инклюзивных празднеств в своих общинах, которым они раннее обладали. Может показаться странным, что в конце этой длинной главы приведены два стиха о назначении судей, но в индонезийском контексте связь между празднествами для всех и правосудием оживает. Будучи людьми Завета, установленного Иисусом, мы знаем, что радости небесного пира будут даны алчущим, жаждущим и преследуемым за правду «ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 6.10).
Церковь Христова призвана быть предвкушением этого Царства. Однако, в своей разобщенности мы не достигаем этого. Нам не удается быть знаком Божьей любви к Своему народу. Подобно тому, как несправедливость расширила разногласия, раздирающие индонезийское общество, она также подпитывала разделения внутри Церкви. Мы раскаиваемся в несправедливости, которая вызывает разделение, но как христиане мы также верим в силу Христа простить и исцелить нас. Так мы окахываемся едины под Крестом Христа, взывая как к Его благодати, для того, чтобы покончить с несправедливостью, так и к Его милосердию за грехи, которые привели к нашему разделению.
Размышления «Восьми молитвенных дней» и экуменическая церемония будут сосредоточены на избранной теме. Для того, чтобы углубить наши размышления о единстве и справедливости, были тщательно отобраны темы на каждый день, чтобы показать конфликты, возникающие из-за несправедливости. Эти темы таковы:
День 1: Пусть правда течет как сильный поток! (ср.: Амос. 5,24).
День 2: Да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет» (Мф. 5,37).
День 3: Щедр и милостив Господь (Пс. 144(145),8).
День 4: Довольствуйтесь тем, что имеете (ср.: Евр. 13,5).
День 5: Благовествовать нищим (Лк. 4,18).
День 6: Имя Его – Господь Саваоф (Иер. 10,16).
День 7: Женщина, велика вера твоя (Мф. 15,28).
День 8: Господь – свет мой и спасение мое (Пс. 26(27),1).
ПОДГОТОВКА МАТЕРИАЛА ДЛЯ НЕДЕЛИ МОЛИТВ О ЕДИНСТВЕ ХРИСТИАН НА 2019 ГОД
Подготовительная работа по разработке материала на «Неделю молитв» этого года была проведена группой представителей различных христианских общин в Индонезии. Эта экуменическая группа была собрана вместе «Сообществом церквей Индонезии» (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia, СЦИ) под руководством д-ра Генриетты Т. Хутабарат Лебанг (Dr Henriette T. Hutabarat Lebang) и Индонезийской Конференции Католических Епископов (Konferensi Waligereja Indonesia, ККЕИ) под руководством монс. Игнатия Сухарио (Ignatius Suharyo). Особая благодарность выражается руководителям «Сообщества церквей Индонезии» и Конференции Католических Епископов Индонезии, а также тем, кто участвовал в разработке этих материалов:
Материалы Недели молитв о единстве христиан на 2019 год были представлены местной группой международной команде, совместно поддерживаемой Комиссией «Вера и устройство», «Всемирного совета церквей» (ВСЦ), а также Папским советом по содействию христианскому единству (ПССХЕ). Черновой вариант этого текста был отредактирован и доработан на встрече в Гостевом доме «СЦИ» в Джакарте, проходившей с 3 по 8 сентября 2017 года.
Международная команда имела возможность провести совместное служение с конгрегациями GerejaTorajaJemaatKota и GerejaKatolikSantoYakobus, обе из которых расположены в районе Келапа Гадинг Джакарты. Посещение парка «Прекрасная Индонезия в миниатюре» помогло международной команде понять разнообразие и богатство различных культур и религий индонезийского народа, а также основные принципы, объединяющие эту большую страну. Беседа с некоторыми членами «Индонезийского христианского форума» также обогатила наше понимание экуменического братства «церквей» в Индонезии, а также его роли в построении мирного и справедливого общества в этой стране.
В последний день встречи международная команда имела возможность рассказать студентам и преподавателям Богословской семинарии Джакарты (JTS) о Неделе молитв о единстве христиан, и о том, как она используется в различных средах и обстоятельствах. Сотрудники Комиссии «Вера и устройство» «Всемирного совета церквей» также представили свой документ TheChurch: TowardsaCommonVision (англ.: Церковь: На пути к общему видению), переведенный на индонезийский язык.
Международная команда хотела бы поблагодарить лидеров «Сообщества церквей Индонезии» за их великодушное желание разместить нас в Гостевом доме, а также поблагодарить сотрудников, сделавших наше пребывание там таким комфортным, в особенности г-жу Шри Юлианну и г-на Абдиэля Таниас (Abdiel Tanias). Мы также хотели бы выразить нашу благодарность за поддержку сотрудникам Каолической Епископской Конференции, и в частности, отцу Агусу Улахаю. Мы также высоко ценим руководителей и сотрудников Богословской семинарии Джакарты, которые помогли нам организовать полудневный семинар на своей территории.
«ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ»
Введение
Это богослужение подчеркивает важность перехода от наших речей о единстве, справедливости и милосердии к действию и конкретным обязательствам, а также к актам, выражающим это единство, справедливость и мелосердие в нашей личной жизни и в жизни наших христианских общин.
При подготовке этого служения необходимо отметить две конкретных его особенности.
Первая касается выбора читателей для «Молитвы покаяния». Важно, чтобы первым чтецом (Ч1) был либо рукоположенный священник, либо руководитель какой-либо конгрегации, тогда как двое других чтецов могут быть членами этой конгрегации.
Вторая особенность касается литургического символического действия, которое совершается после выражения «Приверженности единству посредством справедливости и милосердия». Необходимо будет подготовить две карточки или бирки для каждого человека. Во время церемонии участники призваны задуматься о том, как они могут совершить конкретный акт справедливости, милосердия или единства. После чего им будет предложено написать на каждой из карточек, в чем заключаются их конкретные обязательства. Затем каждый человек прикрепит одну из этих карточек к собственной рубашке, а вторая карточка, будет собрана, и в качестве подношения положена к подножию креста. Во время окончания церемонии эти карточки будут розданы каждому участнику на выходе из церкви, чтобы каждый мог помолиться за чужие обязательства.
Порядок обслуживания
Правды, правды ищи…
(Второзаконие 16:18-20)
П Председатель
C Собрание
Ч Чтец
Призыв к поклонению
П Давайте поклонимся Триединому Богу.
Боже, Отче наш, Ты венчаешь Свое творение справедливостью и милосердием.
С Мы идем поклониться Тебе.
П Иисусе Христе, Твой Крест приносит новую жизнь и справедливость.
С Мы идем поклониться Тебе.
П Святый Душе, Ты вдохновляешь наши сердца действовать справедливо.
С Мы идем поклониться Тебе.
П Благодать Господа нашего Иисуса Христа,
любовь Бога,
и общение Святого Духа да будут со всеми Вами.
С И со духом твоим.
Начальный гимн (выбирается на местном уровне)
Вводные слова
П Будучи христианами из отдельных общин, мы собрались здесь, чтобы помолиться за единство. В этом году тема Недели молитв о единстве христиан, избранная «церквями» в Индонезии звучит так: «Правды, правды ищи». Эта тема крайне важна из-за вновь и вновь повторяющихся ситуаций, приносящих разделения и конфликты. Поскольку мы молимся вместе, это напоминает нам о том, что наше призвание, как членов Тела Христова заключается в том, чтобы стремиться к справедливости и воплощать ее в себе. Наше единство во Христе дает нам силы участвовать в еще более широкой борьбе за справедливость и продвигать достоинство жизни.
Гимн хвалы
Молитва покаяния
П Возлюбленные сестры и братья, давайте исповедуемся перед Господом, что мы согрешили, и попросим прощения, дабы наше поклонение было угодно Богу.
Ч1 (следующий текст читается рукоположенным священником или лидером конгрегации)
Сострадательный Бог, Ты избрал нас, чтобы пасти Твое стадо. Иисус, Сын Твой, научил нас поступать справедливо. Мы осознаем, что в своем служении мы иногда поступаем несправедливо по отношению к людям, которых ты вверил нам, отдавая приоритет своим близким или людям, имеющим более высокий социальный статус, и игнорируя пришельцев, бедняков и последних членов общества; опасаясь защищать угнетенных и злоупотребляя церковными ресурсами. Эти действия привелик к тому, что некоторые люди отвернулись от Твоей Церкви. Господи, помилуй.
С Господи, помилуй. (Этот ответ может быть пропет)
Ч2 (читается членом конгрегации)
Любящий Боже, Ты собрал нас, как членов Своей паствы. Иисус, Сын Твой, научил нас любить друг друга в знак того, что мы Его ученики. Исповедуем, что нам не удалось жить Его заповедью любви, расценивая представителей других «церквей» как соперников; будучи враждбными друг к другу, и тяжело прощающими, сосредоточенными лишь на наших личных интересах и игнорирующими нужды наших братьев и сестер; отвергающими тех, кто не разделяет нашу точку зрения. Таким образом, наше отношение укрепляло стены, разделяющие нас. Господи, помилуй.
С Господи, помилуй.
Ч3 (читается другим человеком)
Милостивый Боже,
Ты поручил нам сделать наш общий дом местом справедливости для всех. В Своей щедрой любви, Ты посылаешь дождь Твой на праведных и неправедлных, и учишь нас любить в Иисусе, не дискриминируя. Исповедуем, что нам не удалось следовать этому учению вследствие неуважения нами наших соседей, распространения лжи через различные средства социальной коммуникации, и наше участие в нарушении общественной гармонии. Наше поведение подвергает мир риску превращения в бесплодное поле, более не приносящее Твою правду и справедливость всему творению.
Господи, помилуй.
С Господи, помилуй.
П Да помилует нас всемогущий Бог, простит нам грехи наши и приведет нас к жизни вечной.
С Аминь.
Гимн/Песня /Медитативная музыка
Провозглашение Слова Божия
Первое чтение: Второзаконие 16, 11-20
Ответственный псалом: 81 (82), 1-8 (читать или петь)
Ответ: Восстань, Боже, суди землю.
Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
Ответ: Восстань, Боже, суди землю.
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
Ответ: Восстань, Боже, суди землю.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
Ответ: Восстань, Боже, суди землю.
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Ответ: Восстань, Боже, суди землю.
Второе чтение: Римлянам 12, 1-13
Аллилуйя (поется)
Евангельское чтение: Луки 4, 14-21
Аллилуйя (поется)
Проповедь
Приверженность справедливости, милосердию и единству
П Иисус Христос молится о единстве Своих учеников. Даром Его жизни является справедливость для мира.
Ч1 Как члены Тела Христова, мы призваны вместе идти по Его пути.
Ч2 Давайте услушим Его зов.
С Святый Душе, объедини нас в действии.
Ч1 Как члены Тела Христова, мы призваны уберегать свою жизнь от любви к деньгам и довольствоваться тем, что имеем.
Ч2 Давайте разорвем круг жадности и будем жить в простоте.
С Святый Душе, объедини нас в действии.
Ч1 Как члены Тела Христова, мы призваны возвещать освобождение узникам и жертвам всех форм насилия.
Ч2 Давайте поможим им жить достойно.
С Святый Душе, объедини нас в действии.
Ч1 Как члены Тела Христова, мы призваны оказывать гостеприимство странникам.
Ч2 Давайте превосходить друг друга в проявлении уважения к ним.
С Святый Душе, объедини нас в действии.
Ч1 Как члены Тела Христова, мы призваны провозглашать Благую Весть всему творению.
Ч2 Давайте защищать жизнь и красоту Божьего творения
С Святый Душе, объедини нас в действии.
П Чтобы сделать конкретной нашу личную приверженность совместным трудам ради справедливости, мы приглашаем вас написать ваши личные обязательства, [которые вы возьмете на себя], на двух отдельных карточках, одну из них мы призываем вас держать у сердца, а другую мы соберем и принесем вперед как подношение.
(После того как участники запишут свои обязательства может быть исполнена песнь о единстве и/или справедливости).
Подношение
П Чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим. (Мих. 6,8). Мы обязуемся творить справедливые поступки.
(В этот момент ответственный собирает вторые карточки, приносит их вперед и возлагает к подножию креста).
П Милостивый Боже,
Ты явил нам Свое сострадание и заботу обо всем творении. Твоя любовь вдохновляет нас принести Тебе эти обещания, в которых мы обязуемся поступать справедливо, всем сердцем любя других, вне зависимости от их культурного, этнического или религиозного происхождения. Прими же ныне наши подношения и преобразуй их в действие по объединению Твоей Церкви. Просим об этом через Сына Твоего, Иисуса Христа, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.
С Аминь.
Обмен миром (Председатель собрания предлагает ему обменяться знаком мира, чтобы собравшиеся могли вместе провозгласить свою веру).
Никейский символ веры
Молитва верных
П Давайте вознесем ко Господу нашу общую молитву за Церковь и за нужды всего человечества.
Ч С островов и океанов,
Мы поклоняемся Тебе, Боже, Творче жизни.
В горах и долинах мы восхваляем Тебя, Боже, Спасителю мира.
Языками всех народов мы благодарим тебя, Боже, Утешителю тел и душ.
Мы пришли сюда и стоим пред Тобою, неся наши бремена и надежды.
Ныне мы просим Тебя:
С Боже, услыши нашу молитву и ниспошли на нас Твою любовь.
Ч Мы молим о тех, кто живет среди несправедливости.
Побуди нас приободрять их возвысить свой голос и укрепи их надежду.
Мы молим о тех, кто продолжает вершить несправедливость.
Да наполнит наши сердца Твоя доброта и да соделает она нас орудиями свободы и мира.
Мы молим обо всех людях и учреждениях, борющихся за справедливость.
Позволь нам поступать справедливо, в соответствии со словами Твоими.
Ныне мы просим Тебя:
С Боже, услыши нашу молитву и ниспошли на нас Твою справедливость.
Ч Мы молим Тебя о видимом единстве Церкви.
Веди нас к исполнению молитвы Иисуса, чтобы мы могли быть едино и совместно работать над тем, чтобы проявилось Царствие Твое.
Ныне мы просим Тебя:
С Боже, услыши нашу молитву и ниспошли на нас жажду единства.
Ч Мы благодарим Тебя за то, что мы принадлежим ко множеству цветов, культур и традиций этого мира.
Объедини нас в наших различиях Своею любовью.
Позволь нам действовать совместно, поддерживая жизнь и делая этот мир справевдливым и мирным домом для всего человечества.
Ныне мы просим Тебя:
С Боже, услыши нашу молитву и ниспошли на нас Твой мир.
Молитва Господня
Hymn/Песня
Прощание
П Когда вы покините это собрание вам будет дана одна из карточек с обязательствами, [которые вы раннее принесли]. Мы призываем вас молиться об обязательстве, написанном на вашей карточке.
Благословение
П: Пусть Бог окружит вас своею любовью и соделает так, чтобы из вас струилась доброта.
Пусть Бог зажжет в вас отвагу и преобразит в орудия Своей справедливости и мира.
Пусть Бог одарит вас смирением и даст вам упорство продвигать единство.
С: Аминь!
(Пока участники уходят, служители раздают карточки с обязательствами).
БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ И МОЛИТВЫ НА ВОСЕМЬ ДНЕЙ
День 1
Пусть правда течет как сильный поток!
(ср.: Ам. 5,24)
Ам. 5,22-25
Лк. 11,37-44
Размышление
Иногда христиане могут быть очень привержены молитве и поклонению, но менее озабочены бедными и маргиналами. Иногда мы молимся в церкви, но в то же время угнетаем наших собратьев или эксплуатируем окружающую среду. Христиане в Индонезии признают, что на их земле есть люди, которые ревностно пытаются практиковать свою веру, но одновременно угнетают людей других верований, даже используя при этом насилие. Но в Евангелии от Луки Иисус напоминает нам, что внешний признаком истинного поклонения Богу являются справедливые поступки. Господь крайне строг в Своем осуждении тех, кто пренебрегает этой обязанностью.
В пророчестве Амоса Бог отвергает поклонение, приносимое теми, кто пренебрегает справедливостью, до тех пор, пока они не позволят правде течь как сильному потоку (ср. 5,24). Пророк настаивает на неразрывной связи между поклонением и совершением справедливости. Когда христиане трудятся вместе, с целью услышать стенания бедных и угнетенных, они возрастают в общении друг с другом и Триединым Богом.
Молитва
Бог вдов, сирот и странников, Ты показал нам путь справедливости.
Помоги нам следовать за Тобой, творя справедливость в качестве адресованного Тебе поклонения.
Соделай, чтобы мы, собравшиеся вместе христиане, могли поклоняться Тебе не только нашими умами и сердцами, но и нашими поступками.
Пусть же Святой Дух помогает нам и направляет нас на труды во имя справедливости где бы мы ни находились, чтобы благодаря им многие люди могли стать сильнее.
Во имя Иисуса. Аминь.
День 2
Да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет» (Мф. 5,37)
Еф. 4,22-25
Мф. 5,33-37
Размышление
Насилие в отношении других людей проявляется не только в виде физического нападения или грабежа, но и в виде сплетен и злонамеренных слухов. Средства социальной коммуникации облегчили мгновенное распространение неправды по широкой аудитории. Христиане в Индонезии осведомлены о том, что это иногда приводило ко лжи и предрассудкам, которые распространялись религиозными группами, (включая самих христиан) и были направлены против других религиозных групп. Страх и угроза репрессий могут заставить людей неохотно вставать на защиту истины и молчать пред лицом несправедливых и ложных заявлений, как раз и направленных на то, чтобы посеять этот страх.
Иисус ясно и твердо сказал: «Да будет слово ваше: “да, да”; “нет, нет”; а что сверх этого, то от лукавого». Лживость разрушает хорошие отношения между людьми и группами людей, включая «церкви». Нечестность подрывает единство Церкви. Послание к Ефесянам напоминает нам, что мы члены друг другу. Это призыв к христианам быть честными и ответственными друг перед другам, для того, чтобы мы могли возрастать в братстве. Если мы поступаем так, то с нами пребывает не злой дух, а Святой Дух Божий.
Молитва
Боже справедливости,
Даруй нам мудрость отличать правое от неправого.
Соделай так, чтобы нашими сердцами руководила честность, а наши уста говорили правду.
Даруй нам мужество быть правдивыми, даже когда другие против нас.
Удержи нас от распространения обмана, и соделай нас орудиями единства и мира, распространяющими всем людям благую весть.
Молим тебя во имя Твоего Сына, Иисуса Христа.Аминь.
День 3
Щедр и милостив Господь (Пс. 144(145),8)
Пс. 144(145),8-13
Мф. 1,1-17
Размышление
«Благ Господь ко всем, и щедроты Его — на всех делах Его» – говорит псалмист, провозглашая, что Божия любовь превосходит этнические, культурные, расовые и даже религиозные границы. Повествование о генеалогии Иисуса в Евангелии от Матфея отражает это широкое видение. В то время как древние культуры часто рассматривали женщин как нижестоящих, или как собственность своих отцов или мужей, Матфей называет четырех женщин среди предков Иисуса, двое из которых, Руфь и Раав, были язычницами. Трое других предков, перечисленных в этом перечне были известны своей греховностью, включая прелюбодея Царя Давида. Их перечисление в генеалогии Иисуса делает их частью человеческой истории Бога, провозглашая, что Он включает в Свой план спасения всех, мужчин и женщин, грешников и праведников, независимо от их происхождения.
Индонезия – это страна с более чем 17000 островов и 1340 различными этническими группами. «Церкви» в этой стране часто разделяются по этническому признаку. Такая исключительность может заставить некоторых видеть себя единственными обладателями истины, тем самым раня единство Церкви. Среди эскалации этнического и религиозного фанатизма, а также растущего духа нетерпимости во всем современном мире, христиане могут служить человеческой семье, объединяясь друг с другом, чтобы свидетельствовать о всеобъемлющей Божьей любви, провозглашая вместе с псалмистом, что Господь «щедр и милостив» ко всем.
Молитва
Отче, Сыне и Душе Святый, Единый Боже,
Мы воздаем Тебе хвалу за Твою великую славу, проявленную во всем творении.
Даруй нам открытое сердце, дабы мы могли объять всех, кто испытывает дискриминацию.
Помоги нам возрастать в любви без предубеждений и несправедливости.
Ниспошли на нас благодать, дабы мы уважали уникальность каждого человека, чтобы в нашем многообразии мы можем ощутить единство.
Молим тебя об этом во Святое Имя Твое. Аминь.
День 4
Довольствуйтесь тем, что имеете
(ср.: Евр. 13,5)
Евр. 13,1-5
Мф. 6,25-34
Размышление
Автор Послания к Евреям предостерегает от чрезмерной любви к деньгам и материальным вещам. Пред лицом нашей склонности полагать, что нам всегда чего-то не хватает, этот текст напоминает нам о Провидении Божием и уверяет нас, что Бог никогда не оставит творение. Благодаря плодоностности земли, рек и морей, благость Божия обеспечивает обильной пищей и свежей водой живые существа, поддерживая их существование, и всё же, у многих людей не удовлетворяются эти базовые потребности. Человеческая слабость и жадность часто ведут к коррупции, несправедливости, бедности и голоду. Может быть соблазнительно вместо того, чтобы заботиться о других и делиться с ними своими благами, собирать и накапливать деньги, продукты питания и природные ресурсы для себя или своей собственной нации или этнической группы.
Тем не менее, Иисус учит нас, что материальные вещи не должны быть нашей главной заботой. Скорее, мы должны искать прежде Царства Божия и его ценностей, уповая, что Отец наш небесный позаботится о нас. В последние годы некоторые «церкви» в Индонезии оказывают различные виды финансовой, гуманитарной и образовательной поддержки небольшим церквям в сельских районах. На этом простом и практическом примере взаимной любви они демонстрируют единство со своими собратьями-христианами, являющиеся даром Божьим Его Церкви. Более простая жизнь, без забот о зарабатывании денег сверх своих потребностей и стремления запасать средства на будущее может позволить нам сделать нашу землю, наш общий дом, более справедливым местом.
Молитва
Сострадательный Боже,
мы благодарим Тебя за Твои щедрые дары.
Даруй нам благодать принимать все Твои благословения в простоте и с чувством скромной благодарности.
Позволь нам быть довольными тем, что мы имеем, и делиться этим с нуждающимися, чтобы все могли испытать единство в любви, исходящей от Тебя, нашего Триединого Бога, Который живет и царствует во веки. Аминь.
День 5
Благовествовать нищим
(Лк. 4,18)
Ам. 8,4-8
Лк. 4,16-21
Размышление
Пророк Амос критиковал торговцев, которые практиковали обман и эксплуатировали бедных, чтобы получить максимальную прибыль. Он также подчеркивал, что Бог наблюдает за их проступками и никогда не забудет их. Бог слышит плач жертв несправедливости и никогда не оставляет тех, кто подвергся эксплуатации и несправедливому обращению.
Мы живем в глобализованном мире, в котором процветают маргинализация, эксплуатация и несправедливость. Разрыв между богатыми и бедными всё более увеличивается. Экономические достижения становятся решающим фактором в отношениях между народами, странами и сообществами. Экономические проблемы часто вызывают напряженность и конфликты между ними. Трудно наслаждаться миром, когда отсутствует справедливость.
В силу нашего общего Крещения все христиане участвуют в пророческой миссии Иисуса благовествовать нищим и слабым, как словами, так и делами. Когда мы признаем эту миссию, Дух Господень почивает и на нас, даруя нам силы трудиться во благо справедливости. Наше достоинство как христиан побуждает нас говорить и действовать так, чтобы ежедневно исполнялись слышанные окружающими нас людьми слова из Книги Пророка Исаии, которые Иисус провозглашал в Назарете.
Молитва
Боже, Отче наш, прости там нашу жажду власти, и освободи нас от искушения угнетать других.
Посредством Твоего Святого Духа общности помоги нам жить в солидарности с нашими соседями, чтобы тем самым мы могли разделить с Сыном Твоим, Иисусом, исполнение Твоего обещания об освобождении от бедности и угнетения. Молим тебя во Имя Его. Аминь.
День 6
Имя Его – Господь Саваоф
(Иер. 10,16)
Иер. 10,12-16
Мк. 16,14-15
Размышление
Созданный мир является проявлением чудесной силы Бога. Величие Бога становится видимым во всем творении и через всё творение: «Имя Его – Господь Саваоф» (что значит «Господь Воинств» – прим.).
Сегодня, однако, мы сталкиваемся с серьезным мировым экологическим кризисом, который угрожает выживанию природного мира. Многие люди, движимые алчностью, эксплуатировали творение, превышая его способности [к восстановлению]. Во имя прогресса вырубались леса, а загрязнение разрушало землю, воздух, реки и моря, делая невозможным занятие сельским хозяйством, а пресную воду недоступной, кроме того приводя к гибели животных. В такой ситуации полезно напомнить о том, что после Своего Воскресения Иисус поручил Своим ученикам проповедовать Евангелие «всей твари». Ни одна из частей творения не находится вне Божьего плана по обновлению всего. Поэтому необходимо отойти от склонности к эксплуатации и обратиться к позиции, ценящей творение и примиряющей нас с ним.
Некоторые движения среди людей, принадлежащих к различным вероисповеданиям в Индонезии и множестве других мест побуждают христиан продвигать eco-friendly церкви и участвовать в борьбе против злоупотреблений в отношении окружающей среды. Это объединяет христиан в их свидетельстве о Своем Творце, «ибо Им создано всё». Когда мы присоединяемся к другим христианам в защите нашего общего земного дома, мы не просто занимаемся [экологическим] активизмом, но и выполняем повеление Господа провозглашать Благую Весть об исцеляющей и восстанавливающей Божьей любви всему творению.
Молитва
Любящий Боже,
По слову Твоему всё начало быть.
Мы благодарим Тебя за вселенную, в которой проявляется Твоя слава, красота и доброта.
Даруй нам мудрость кротко ступать по земле и вместе быть пророками Твоей Благой Вести для всего творения. Аминь.
День 7
Женщина, велика вера твоя!
(Мф. 15,28)
1Цар. 1,13-17
Мф. 15, 21-28
Размышление
Илий неверно оценивает глубокую и ревностную молитву Анны и осуждает ее, отвергая ее мольбы, как пьяный бред. Но слова, которыми она отвечает, призывающие его не отвергать ее, как «негодную женщину», смягчают его сердце, и он отсылает ее с благословением. Точно так же, когда хананеянка приходить просить Иисуса исцелить ее дочь, Он изначально отвергает ее, говоря, что пришел только к Своему собственному народу, однако, она продолжает смело настаивать на своей просьбе, и, в конечном итоге, Иисус, признавая ее большую веру удовлетворяет ее просьбу. В обоих случаях, изначально маргинализированная женщина, считавшаяся недостойной внимания, становится той, кто говорит пророческие слова, смягчающие сердца и приносящие исцеление и целостность.
Маргинализация и отвержение голосов женщин продолжается и в наши дни. Даже в наших «церквях» мы часто являемся соучастниками культуры, обесценивающей женщин. В той мере, в которой христиане осознают свои собственные недостатки в этой области, они также яснее осознают и ужас насилия против женщин и детей, силой похищаемых и увозимых прочь от своего дома в другие страны в результате торговли людьми. Эти женщины и другие работники-мигранты часто подвергаются нечеловеческому обращению, и им отказывают даже в самых базовых человеческих правах. В последние годы «церкви» в Индонезии принимали совместные действия против торговли людьми и сексуальнго насилия над детьми. Их усилия, а также усилия людей других вероисповеданий становятся всё более необходимыми, поскольку число жертв подобных вещей в некоторых частях их страны возрастает ежедневно.
Объединяясь в молитве и изучении Писаний, по-настоящему слушая голос Бога, христиане могут обнаружить, что Он говорит сегодня через вопль наиболее притесняемых членов общества. Именно тогда, когда они вместе слышат Божий призыв, он вдохновляет их объединиться в борьбе с таким бедствием, как торговля людьми и иным злом.
Молитва
Милостивый Боже,
Ты являешься источником человеческого достоинства.
Благодаря Твоей силе и благодати, слова Анны изменили сердце священника Илия; благодаря Твоей силе и благодати, слова хананеянки подвигли Иисуса исцелить ее дочь. Стремясь выразить единство Церкви, просим тебя, даруй нам мужество отвергать любые формы насилия в отношении женщин, чтобы мы могли прославлять те дары Духа, которые женщины вносят в церковное служение.
Молим об этом через Господа нашего Иисуса Христа, Который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков. Аминь.
День 8
Господь – свет мой и спасение мое
(Пс. 26(27),1)
Пс. 26(27),1-4
Ин. 8,12-20
Размышление
На протяжении этих восьми дней молитв о единстве христиан, в ежедневных размышлениях рассматривалось множество сложных ситуаций, с которыми сталкивается сегодняшний мир, включая алчность, насилие, отвержение, эксплуатацию, бедность, загрязнение, голод и торговлю людьми. «Церкви» в Индонезии осознают эти проблемы как вызовы, стоящие перед всеми христианами. Они также осознают и признают, что некоторые из этих грехов запятнали также жизнь их приходов, раняли их единство и умалили их свидетельство миру. В то же время они также признают и наличие множества многообещающих примеров «церквей», собирающихся вместе, дабы засвидетельствовать свое единство во Христе[2]. Христиане из других частей мира могут назвать также множество примеров из собственного окружения.
День за днем, год за годом, особенно во время Недели молитв о единстве христиан, христиане объединяются друг с другом для общей молитвы, исповедания своей общей по Крещению веры, слушания голоса Божия в Писаниях и совместной молитвы о единстве в Теле Христовом. Делая это, они осознают, что Пресвятая Троица является источником всякого единства, и что Иисус – Свет миру, обещавший свет жизни тем, кто последует за Ним. Множество несправедливостей в мире часто огорчают или возмущают их, но они не теряют надежды и переходят к действию. Поскольку Господь – их свет, их спасение и твердыня их жизней, они не боятся.
Молитва
Боже, наша Опора, мы восхваляем Тебя за Твою
любящую доброту,
за поддержку нас во времена испытаний, и за то, что Ты являешь нам Свой свет во времена тьмы.
Преобрази наши жизни, чтобы мы могли быть благословением для других.
Помоги нам жить единством в многообразии, тем самым свидетельствуя об общении в Тебе, Отче, Сыне и Душе Святый, единый Боже, отныне и вовеки. Аминь.
ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В ИНДОНЕЗИИ*
Введение
Индонезия является плюралистическим обществом, домом для людей различных племен, языков, культур и религий. Из ее 265 миллионов человек, около 12% составляют католики и протестанты. Христианство впервые появилось в Индонезии уже в седьмом веке, будучи принесенным несторианами в Северную Суматру; однако, оно не выжило. Вновь Евангелие было принесено в Индонезию католическими миссионерами, последовавшими вслед за португальскими торговцами в начале XVI века. Среди них был и Святой Франциск Ксаверий, служивший на Молуккских островах в 1546-47 годах. Первое Крещение было совершено в местечке под названием Мамуи, на острове Халмахера, в 1534 году. Однако, в 1605 году голландцы под флагом своей Ост-Индской торговой компании (Verenigde Oost-Indische Compagnie, VOC) изгнали португальцев из большей части Индонезии. Кроме того, с приходом голландских торговцев в Индонезии появился протестантизм, в который стали принуждать обращаться католиков. Голландская Ост-Индская компания изначально интересовалась получением специй, производившихся в основном в восточной части Индонезии. В последующие же годы Компания также представляла голландское колониальное правительство и внедряла в Индонезии кальвинизм, практикуемый «церквями» Нидерландов в XVII веке. Реформатская церковь была официальной государственной церковью Нидерландов и, как следствие, имела особые привилегии.
Позднее миссионеры, приезжавшие в Индонезию, ограничивались работой с определенными племенами. В результате разделения между христианами в этой стране, как правило совпадают с племенными границами. Большинство христианских общин использовало язык племени в своем богослужении, но постепенно они также переняли индонезийский язык, государственный язык страны. С приходом в Индонезию евангеликов и харизматического движения, а в последнее время и «православного христианства», теперь в стране присутствует огромное множество «христианских традиций», которые включают в себя католиков, лютеран, кальвинистов, пятидесятников, евангеликов, харизматиков, баптистов, адвентистов седьмого дня, Армию спасения, и рекомых православных.
Эти «церкви» различным образом работают вместе на различных площадках занимаясь вопросами, касающимися единства Церкви, а также проблемами, беспокоящими общество на местном, региональном и государственном уровнях. К примеру, женщины из различных христианских общин района Кебаёран в Джакарте совместно трудятся, чтобы обеспечить дешевыми обедами бечак (местное название рикши), семьи с низкими доходами и бездомных. Они проводят регулярные дружеские встречи, и совместно с другими группами женщин из разных мест ежегодно отмечают Всемирный день молитвы, чтобы молиться о мире и справедливости в обществе.
«Сообщество церквей Индонезии»
Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), «Сообщество церквей Индонезии» (СЦИ) – это содружество протстантских «церквей» Индонезии. Оно было основано в качестве «Совета церквей Индонезии» (СЦИ) (Dewan Gereja-gereja, DGI) 25 мая 1950 года с целью объединения «цервей» в Индонезии. Еще до Второй мировой войны некоторые мечтали о создании совета «церквей», особенно с целью координации работы различных миссионерских организаций в Индонезии. Вдохновленные независимостью страны, полученной в 1945 году, «церкви» во многих ее частях почувствовали необходимость выразить свое единство. На своей 10-й Генеральной Ассамблее в Амбоне в 1980 году «Совет церквей Индонезии» (DGI) изменил свое название на «Сообщество церквей Индонезии» (Perseсkutuan Gereja-gereja di Indonesia, PGI). Члены Совета пришли к выводу о том, что после нескольких лет совместной работы, они нуждались в углублении и упрочнении своих отношений, и переходу от решения организационных вопросов к принятию общих обязательств в качестве сообщества «церквей» выполняющих конкретную работу по продвижению единства Церкви и возвещению Евангелия в рамках плюралистического индонезийского общества.
Именно на этой Ассамблее 1980 года «Сообщество церквей Индонезии» подготовило «Пять документов церковного единства»: (1) Общий призыв церквей в Индонезии; (2) Общее понимание христианской веры; (3) Взаимное признание и принятие «церквей» в Индонезии; (4) Законы; (5) «Церкви» в Индонезии на пути к самодостаточности в богословии, средствах и финансах. Эти документы отражают богословское и экклезиологическое понимание «церквями»-членами [этого сообщества друг друга] в свете их общзего стремления к единству Церкви, которое проявляется в конкретных программах по обновлению, развитию и объединению «церквей». Эти документы просматриваются Генеральной Ассамблеей «Сообщества церквей Индонезии», которая собирается каждые пять лет. 13-я Генеральная Ассамблея СЦИ в 2000 году решила пойти дальше и принять документ, объединяющий в себе вышеназванные пять документов, и назвала его: Dokumen Keesaan Gereja (DKG) – «Документ церковного единства». Ожидается, что этот документ будет служить основным ориентиром для членов СЦИ во время их совместной работы ради достижения единства «цервей» и дачи общего христианского свидетельства в Индонезии. На данный момент в СЦИ есть 89 «церквей»-членов, включая пятидесятнические, евангелические и харизматические «церкви». Существуют также провинциальные сообщества церквей Индонезии, которые состоят из региональных и более мелких «церквей».
Время от времени СЦИ публикует важные публичные заявления или направляет письма правительству Республики Индонезии в связи с определенными вопросами, критически важными для общества, включая защиту религиозной свободы, отстаивание справедливости и мира, особенно для тех, кто был маргинализован. Подобным образом СЦИ отправляет пасторские послания своим «церквям»-членам, затрагивая в них критически важные проблемы для Индонезии, такие как коррупция, нарушение прав человека, насилие, защита детей и т.д. Девизом 16-й Генеральной Ассамблеи СЦИ в 2014 году были следующие слова: «Бог выводил нас из бездн земли (ср.: Пс. 70(71), 20): В солидарности со всеми детьми нашей страны мы вместе отстаиваем ценности Панкасила, чтобы преодолеть бедность, несправедливость, радикализм и разрушение окружающей среды». Эти слова вдохновляют деятельность СЦИ и его членов, особенно на период с 2014 по 2019 год. «Церкви»-члены СЦИ разделяют убеждение, что жадность является ключевой причиной четерых вышеуказанных вещей, которые хотя и различны, но взаимосвязаны. Поэтому СЦИ пропагандирует так называемую «духовность умеренности», «spiritualitaskeugaharian»
Католицизм в Индонезии и Конференция Католических Епископов
Несмотря на ранние миссионерские успехи в XVI веке, Католицизм в Индонезии подавлялся при голландском правлении вплоть до 1807 года, когда политические события в Европе вновь дали католикам этой страны возможность свободно исповедовать свою веру. Таким образом вплоть до второй половины XIX-[начала] XX века, когда усилия новых миссионеров привели к появлению школ, семинарий и общин для поклонения, римский Католицизм существовал в Индонезии лишь в ограниченных районах. Первые местные индонезийские священники были рукоположены в 20-х годах XX века. Один из них, отец Альберт Сугияпраната (Albertus Soegijapranata) стал первым коренным жителем этой страны, который стал Епископом. Это произошло в 1940 году. Он был своего рода национальным героем благодаря его поддержке независимости Индонезии. Его запомнили за его лозунг: «На 100% католик, на 100% индонезиец».
Конференция Католических Епископов Индонезии впервые была создана в 1920-х годах, а затем воссоздана в 1950-х, чтобы включить в себя Епископов из всех частей новой независимой страны. С 1987 года она называется Konferensi Waligereja Indonesia (KWI). Долгий период существования Конференции Католических Епископов Индонезии позволил ее Епископам выступить с важными заявлениями на Втором Ватиканском Соборе (1962-1965), в особенности касавшимся соборного документа, посвященного Откровению. Стоит отметить, что первое из этих заявлений произнес Архиепископ Габриэль Манек из Энде, выступивший против первого чернового вариантаDefontibusRevelatione, утверждая, что он может создать препятствия для диалога Церкви с другими христианами. Поэтому можно увидеть, что с 1962 года католические епископы Индонезии были привержены экуменическому проекту.
Сотрудничество «Сообщества церквей Индонезии» и Конференции Католических Епископов Индонезии
В течение многих лет СЦИ и ККЕИ тесно сотрудничают, особенно при рассмотрении вопросов, представляющих общую проблему для страны. С 1980 года СЦИ и ККЕИ выпускают ежегодное рождественское послание, обращаясь в нем главным образом к проблемам страны, рассматриваемым в свете рождественского Евангелия. Это послание зачитывается как в католических, так и в протестантских храмах. Постепенно тема этого ежегодного рождественского послания стала находить одобрение и на государственном уровне. Один из вопросов, регулярно рассматриваемых обеими структурами связан с продвижением религиозной свободы, гарантированной Конституцией Республики Индонезия.
Когда это необходимо, СЦИ и ККЕИ выпускают публичные заявления, касающиеся возникающих в обществе проблем, угрожающих справедливости и миру, а также благополучию людей.
«Церкви» Индонезии осознают важность построения и укрепления отношений с людьми иных конфессий. «Сообщества церквей Индонезии» и Конференция Католических Епископов этой страны глубоко вовлечны в межконфессиональный диалог и сотрудничество. Обе структуры активно струдничают со структурами иных религий Индонезии, в которой официально принаются шесть вероисповеданий: ислам, протестантизм, Католицизм, буддизм, индуизм и конфуцианство. Религиозные лидеры, представляющие эти религии встречаются время от времени, чтобы обсудить ряд важных вопросов, и часто сделать совместное заявление относительно конкретных проблем. На местном уровне многие конгрегации и приходы, связанные с СЦИ и ККЕИ также автивно вовлечены в межрелигиозный диалог и конкретные действия в обществе.
Индонезийский христианский форум
Индонезийские участники приняли участие в первой встрече Всемирного христианского форума (ВХФ) в Лимуру, Кения, которая их вдохновила на укрепление сотрудничества между различными христианскими традициями в своей стране. В 2012 году второй Всемирный христианский форум состоялся в Манадо, Индонезия. Во время этого события христианские лидеры, представляющие различные традиции Индонезии, в свою очередь положили начало местному христианскому форуму UmatKristenIndonesia (FUKRI). Его члены принимали активное участие в праздновании единства христиан, проходившем на стадионе Гелора Бунг Карно (Сенаян – устаревшее название этого стадиона, прим. перев.) в Джакарте в 2013 году. Это было особое событие в преддверии 10-й Ассамблеи «Всемирного совета церквей» (ВСЦ) в Пусане, Южная Корея. На этой встрече присутствовал генеральный секретарь ВСЦ д-р Олав Фике Твейт (Olav Fykse Tveit), а также местный коммитет, организовавший 10-ю Ассамблею «Всемирного совета церквей» (ВСЦ) в Пусане.
С тех пор члены FUKRI, в состав которого входит: «Сообщество церквей Индонезии» (СЦИ/PGI), Конференция Католических Епископов Индонезии (ККЕИ/KWI), «Братство евангельских церквей и учреждений Индонезии» (PGLII), «Братство пятидесятнических церквей Индонезии» (PGPI), «Братство баптистских церквей Индонезии», «Армия Спасения», адвентисты седьмого дня, а также «Православная церковь» регулярно встречаются каждый месяц. Изначально они встречались исключительно для построения братских отношений, но со временем их обсуждения углубились и сосредоточились на месте христиан в плюралистическом и быстро меняющемся индонезийском обществе. Совместно с Государственой молитвенной сетью страны, FUKRI организовал молитвенные мероприятия, посвященные проблемам, бросающим вызов обществу и жизни страны. FUKRI также участвовал в совместном воспоминании 500-летней годовщины «Реформации». Недавно FUKRI обсуждал документ, изданный ВСЦ, Папским советом по содействию христианскому единству и Всемирным евангелическим альянсом, тема которого звучала как «Христианское свидетельство в многорелигиозном мире: рекомендации по поведению». Члены FUKRI оценили этот экуменический документ как ценное руководство для «церквей» Индонезии, помогающее им в их свидетельстве в контексте плюрастического общества. Кроме того, они обязались передать этот документ всем участникам FUKRI для дальнейшего изучения.
НЕДЕЛЯ МОЛИТВЫ О ЕДИНСТВЕ ХРИСТИАН
Темы 1968-2019 годов
Материалы, совместно подготовленные Папским советом по содействию христианскому единству и Комиссией «Вера и устройство» ВСЦ были впервые использованы в 1968 году
1968 В похвалу славы Его (Еф. 1,14)
1969 К свободе призваны вы (Гал. 5,13) (Подготовительная встреча, состоявшаяся в Риме, Италия)
1970 Мы соработники у Бога (1Кор. 3,9) (Подготовительная встреча, состоявшаяся в аббатстве Нидеральтайх, Федеративная Республика Германия)
1971 ... и общение Святого Духа (2Кор. 13,13) (Подготовительная встреча в Бари, Италия)
1972 Заповедь новую даю вам (Ин. 13,34) (Подготовительная встреча, состоявшаяся в Женеве, Швейцария)
1973 Господи! научи нас молиться (Лк. 11,1) (Подготовительная встреча, состоявшаяся в аббатстве Монсеррат, Испания)
1974 Да исповедует каждый язык, что Иисус Христос есть Господь (ср.: Флп. 2,1-13) (Подготовительная встреча, состоявшаяся в Женеве, Швейцария)
(отсутствует в английской версии: В апреле 1974 года «церквям»-членам, а также другим организациям, потенциально заинтересованным в создании местных групп по подготовке брошюры для Недели молитв о единстве христиан, было направлено соответствующее письмо. Первой на него откликнулась австралийская группа, подготовившая в 1975 году первоначальный проект брошюры для «Недели молитв»)
1975 Цель Божия: всё во Христе (ср.: Еф. 1,3-10) (Материал разработан австралийской группой. Подготовительная встреча состоялась в Женеве, Швейцария)
1976 Будем подобны Ему (1Ин. 3,2) или «Призванные стать теми, кто мы есть» (Материал разработан Карибской конференции церквей. Подготовительная встреча состоялась в Риме, Италия)
1977 Надежда не подводит (Рим. 5,1-5) (Материал разработан в Ливане в разгар гражданской войны. Подготовительная встреча состоялась в Женеве)
1978 Больше не чужие (Еф. 2,13-22) (Материал разработан экуменической командой из Манчестера, Англия)
1979 Служите друг другу во славу Божию (ср.: 1Пет. 4,7-11) (Материал разработан в Аргентине. Подготовительная встреча, состоялась в Женеве, Швейцария)
1980 Да приидет Царствие Твое (Мф. 6,10) (Материал разработан экуменической группой из Берлина, ГДР. Подготовительная встреча состоялась в Милане)
1981 Один Дух – много даров – одно тело (ср.: 1Коринфянам 12, 3б-13) (Материал разработан Греймурскими отцами, США. Подготовительная встреча, состоялась в Женеве, Швейцария)
1982 Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! (Пс. 83 (84)) (Материал разработан в Кении. Подготовительная встреча состоялась в Милане, Италия)
1983 Иисус Христос – жизнь мира (ср.: 1 Ин. 1,1-4) (Материал разработан экуменической группой из Ирландии. Подготовительная встреча состояалась в Селиньи (Боссе), Швейцария)
1984 Призванные к единству через Крест нашего Господа (ср.: 1Кор. 2,2 и Кол. 1,20) (Подготовительное встреча состоялась в Венеции, Италия)
1985 От смерти к жизни со Христом (ср.: Еф. 2,4-7) (Материал разработан на Ямайке. Подготовительная встреча состоялась в Граншаме, Швейцария)
1986 Будете Мне свидетелями (Деян. 1,6-8) (Материал разработан в Словении (Югославия). Подготовительная встреча состоялась там же)
1987 Соединенные во Христе – новое творение (2Кор. 5,17-6, 4а) (Материал разработан подготовлен в Англии. Подготовительная встреча состоялась в Тэзе, Франция)
1988 Любовь Божия изгоняет страх (ср.: 1Ин. 4,18) (Материал разработан в Италии. Подготовительная встреча состоялась в Пинероло, Италия)
1989 Строительство общины: одно тело во Христе (Рим. 12,5-6а) (Материал разработан в Канаде. Подготовительная встреча состоялась в Уэйли-Бридж, Англия)
1990 Да будут они едино, дабы мир уверовал (ср.: Ин. 17) (Материал разработан в Испании. Подготовительная встреча состоялась в Мадриде, Испания)
1991 Хвалите Господа, все народы! (Пс. 116(117) и Рим. 15, 5-13) (Материал разработан в Германии. Подготовительная встреча состоялась в Ротенбурге на Фульде, ФРГ)
1992 Итак, идите… Я с вами во все дни (Мф. 28, 16-20) (Материал разработан в Бельгии. Подготовительная встреча состоялась в Брюгге, Бельгия)
1993 Несите плоды Духа для единства христиан (Гал. 5,22-23) (Материал разработан в Заире. Подготовительная встреча состоялась в Цюрихе, Швейцария)
1994 Дом Божий: призванные иметь одно сердце и одну душу (Деян. 4,23-37) (Материал разработан в Ирландии. Подготовительная встреча состялась в Дублине, Республика Ирландия)
1995 Койнония: общение с Богом и друг с другом (Ин. 15,1-17) (Материал разработан Комиссией «Вера и устройство». Подготовительная встреча состоялась в Бристоле, Англия)
1996 Се, стою у двери и стучу (ср.: Откр. 3,14-22) (Материал разработан в Португалии. Подготовительная встреча состояалась в Лиссабоне, Португалия)
1997 Молим вас во Имя Христа: примиритесь с Богом (ср.: 2Кор. 5,20) (Материал разработан «Северным экуменическим советом». Подготовительная встреча состоялась в Стокгольме, Швеция)
1998 Дух подкрепляет нас в немощах наших (ср.: Рим. 8,14-27) (Материал разработан во Франции. Подготовительная встреча состоялась в Париже, Франция)
1999 Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Откр. 21,1-7) (Материал разработан в Малайзии. Подготовительная встреча состоялась в монастыре Бозе, Италия)
2000 Благословен Бог, благословивший нас во Христе (ср.: Еф. 1,3-14) (Материал разработан «Ближневосточным советом церквей». Подготовительная встреча состоялась в Ла-Верне, Италия)
2001 Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 1-6). (Материал разработан в Румынии. Подготовительная встреча состоялась в городе Вулкан, Румыния)
2002 Ибо у Тебя источник жизни (Пс. 36, 5-9) (Материал разработан «Советом Епископских конференций Европы» и «Конференцией цервквей Европы». Подготовительная встреча состоялась в Оттмаринге, близ Аугсбурга, ФРГ)
2003 Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах (2Кор. 4,4-18) (Материал разработан приходами Аргентины. Подготовительная встреча состоялась в Лос Рубиос, Испания)
2004 Мир Мой даю вам (ср.: Ин. 14,23-31; Ин. 14:27)
(Материал разработан в Алеппо, Сирия. Подготовительная встреча состоялась в Палермо, Сицилия)
2005 Христос – единственное основание Церкви (ср.: 1Кор. 3,1-23) (Материал разработан в Словакии. Подготовительная встреча состоялась в Пьештянах, Словакия)
2006 Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (ср.: Мф. 18,18-20) (Материал разработан в Ирландии. Подготовительная встреча состоялась в поселке Просперес, графство Килдэр, Ирландия)
2007 И глухих делает слышащими, и немых — говорящими (ср.: Мк. 7,31-37) (Материал разработан в ЮАР. Подготовительная встреча состоялась в Фаверже, Франция)
2008 Непрестанно молитесь (ср.: 1Фес. 5, (12а) 13б-18) (Материал разработан в США. Подготовительная встречасостоялась в Греймуре, Гаррисон, США)
2009 Чтобы они в руке твоей были одно (ср.: Иез. 37,15-28) (Материал разработан в Корее. Подготовительная встреча состоялась в Марселе, Франция)
2010 Вы же свидетели сему (Лк. 24,48) (Материал разработан в Шотландии. Подготовительная встреча состоялась в Глазго, Шотландия)
2011 Единые в Апостольском учении, братстском общении, преломлении хлеба и молитвах (ср.: Деян. 2,42) (Материал разработан в Иерусалиме. Подготовительная встреча состоялась в Сайеднае, Сирия)
2012 Все мы изменимся победой Господа нашего Иисуса Христа (ср.: 1Кор. 15,51-58) (Материал разработан в Польше. Подготовительная встреча состоялась в Варшаве, Польша)
2013 Что требует от нас Бог? (ср.: Мих. 6, 6-8) (Материал разработан в Индии. Подготовительная встреча состоялась в Бангалоре, Индия)
2014 Разве разделился Христос? (ср.: 1Кор. 1: 1-17) (Материал разработан в Канаде. Подготовительная встреча состоялась в Монреале, Канада)
2015 Иисус говорит ей: дай Мне пить. (Ин. 4,7) (Материал разработан в Бразилии. Подготовительная встреча состоялась в Сан-Паулу, Бразилия)
2016 Призванные возвещать могучие деяния Господа (ср.: 1Пет. 2,9) (Материал разработан в Латвии. Подготовительная встреча состоялась в Риге, Латвия)
2017 Примирение – любовь Христова объемлет нас (2Кор. 5,14-20) (Материал разработан в Германии. Подготовительная встреча состоялась в Виттенберге, ФРГ)
2018 Десница Твоя, Господи, прославилась силою (Исх. 15,6) (Материал разработан в странах Карибского бассейна. Подготовительная встреча состоялась в Нассау, Багамские острова)
2019 Правды, правды ищи (Втор. 16,18-20) (Материал разработан в Индонезии. Подготовительная встреча состоялась в Джакарте, Индонезия)
КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ В ИСТОРИИ НЕДЕЛИ МОЛИТВ О ЕДИНСТВЕ ХРИСТИАН
1740 В Шотландии возникает пятидесятническое движение, связанное с подобными движениями в Северной Америке, чьё ривайвелисткое послание включало в себя молитвы за все «церкви» и со всеми «церквями».
1820 Англиканский служитель Джеймс Холден Стюарт (James Haldane Stewart) публикует «Советы для Генерального союза христиан для излияния Духа» (англ.: Hints for the General Union of Christians for the Outpouring of the Spirit).
1840 Бывший англиканский служитель Игнатий Спенсер, обратившийся в Римский Католицизм, предлагает создать «Союз молитвы за единство».
1867 Первая Конференция англиканских епископов в Ламбете подчёркивает значение молитвы за единство в преамбуле к своим Резолюциям.
1894 Папа Лев XIII поощряет практику Октавы молитв о единстве в контексте Пятидесятницы.
1908 Первое проведение «Октавы молитв о церковном единстве», инициированное американским епископалом Полом Уоттсоном (Paul Wattson), в дальнейшем перешедшим в Католицизм.
1926 Движение «Вера и устройство» начинает публикацию «Предложений к Октаве молитв о единстве христиан».
1935 Аббат Поль Кутюрье из Франции выступает за проведение «Всемирной недели молитв о единстве христиан» на основе инклюзивной молитвы за «единство, которого желает Христос теми средствами, которых Он желает».
1958 Unité Chrétienne (фр.: Христианский Союз. Лион, Франция) и Комиссия «Вера и устройство» «Всемирного совета церквей» начинают совместную подготовку материалов к Неделе молитв.
1964 В Иерусалиме, Папа Павел VI и патриарх Афинагор I вместе молятся молитвой Иисуса, чтобы все «были едино» (Ин. 17).
1964 Декрет об экуменизме Второго Ватиканского Собора подчеркивает, что молитва является душой экуменического движения и призывает проводить Недели молитв.
1966 Комиссия «Вера и устройство» «Всемирного совета церквей» и Секретариат по содействию христианскому единству [ныне известный, как Папский совет по содействию христианскому единству] начинают совместную официальную подготовку материала к Неделе молитв.
1968 Первое официальное использование материала для проведения Недели молитв о единстве христиан, совместно подготовленного Комиссией «Вера и устройство» и Секретариатом по содействию христианскому единству.
1975 Первое использование материала для проведения Недели молитв, основанного на набросках, подготовленных местной экуменической группой. Первой такой план подготовки приняла австралийская группа в своем черновом проекте 1975 года.
1988 Материалы Недели молитв были использованы во вступительном богослужении Христианской Федерации Малайзии, которая объединяет основные группы христиан в этой стране.
1994 Представители YMCA и YWCA вошли в состав международной группы, подготавливающей текст для проведения Недели молитв о единстве христиан на 1996 год.
2004 Было достигнуто соглашение о том, чтобы материалы, предназначенные для проведения Недели молитвы о единстве христиан совместно редактировались и публиковались в одном и том же формате Комиссией «Вера и устройство» (ВСЦ) и Папским советом по содействию христианскому единству (Католическая Церковь).
2008 Празднование 100-летней годовщины проведения Недели молитв о единстве христиан. (Её предшественница, Октава молитв о церковном единстве впервые была проведена в 1908 году).
[1] Пять принципов Панкасилы – это: (1) Вера в одного и единственного Бога; (2) Справедливое и цивилизованное человечество (3) Единство Индонезии, (4) Демократия, руководствующаяся внутренней мудростью в единогласии, вытекающем из дискуссий представителей [народа], (5) Социальная справедливость для всех народов Индонезии.
[2]Ср.: Экуменическая ситуация в Индонезии.
* Этот текст воспроизводится под исключительным авторитетом и ответственностью экуменической группы из Индонезии, которая собралась вместе, чтобы написать материалы, служащие источниками для Недели молитв о единстве христиан на 2019 год.
Перевод "Кредо"
.
Англия. У канонизации блаженного Джона Генри Ньюмана больше ничего не стоит на пути. После признания второго чуда по ходатайству этого знаменитого новообращенного, его канонизации можно ожидать уже в следующем году, сказал епископ Филипп Эгинь из Портсмута в интернет-бюллетене.
На пути к канонизации остались только последние два этапа: одобрение епископских комиссий и утверждение Папы Франциска. Чудо через заступничество благословенного Джона Генри Ньюмана произошло в Чикагской архиепархии Соединенных Штатов. Медицинская комиссия признала внезапное необъяснимое исцеление женщины с «опасной для жизни беременностью».
Джон Генри Ньюман первоначально был англиканским пастором и богословом. Он обратился в католицизм в 1845 году, в возрасте 44 лет. Два года спустя получил священническое рукоположение в Католической Церкви, а в 1879 году Папа Лев XIII назначил его кардиналом, хотя он и не был епископом. Он был ученым, но смог перенести свои знания в практическую жизнь. Он основал две школы и был твердо уверен, что евангелизация происходит через качественное воспитание и образование. Именно поэтому, до сих пор католические студенческие организации в некатолических университетах часто используют его имя. Труды кардинала Ньюмана по-прежнему пользуются большой популярностью, и есть призыв, чтобы его признали Учителем Церкви.
Джона Генри Ньюмана, провозгласил блаженным Папа Бенедикт XVI, в Бирмингеме в 2010 году.
Источник: radiovaticana.cz
.
Вторник, 20.11.2018
Южный Судан. В ночь на 14 ноября в Квейбете, штат Гок, подверглась нападению Община иезуитов из четырех человек, о. Виктор Люк Одхиамбо был убит, другие ранений не получили.
Отец Одхиамбо родился 20 января 1956 года. В 1978 году он поступил в Общество Иисуса и стал первым иезуитом кенийской национальности. Он был рукоположен в священники в 1987 году, служил преподавателем в Кении и Танзании, в последние годы в Квейбете, штат Гок, в качестве директора Центра для образования учителей.
Причина атаки на общину неизвестна. По словам местного министра информации, это, вероятно, был грабеж. Один из нападавших был задержан. Правительство объявило три дня траура в память об убитом иезуите.
Отец Артуро Соса, генерал иезуитов, написал письмо соболезнования провинциалу Восточной Африки. В нём он говорит о погибшем:
«Он был очень мужественным человеком, умным, добрым, креативным менеджером и прежде всего убежденным в ценности воспитания и образования. Он не боялся входить в незнакомую среду или даже в самое опасное место, если был убежден, что этого хочет Господь. Его пример преданности, как учителя и директора школы, остается вызовом для многих наших младших собратьев из Общества Иисуса. Это свет, который погас после того, как многие другие огни загорелись. Как пшеничное зерно, которое умрет, чтобы принести большой урожай. И это наше утешение».
«Мы молимся за тех, кто напал на помещение в колледже и убили о. Виктора, за тех, кто поддерживает насилие, чтобы Господь обратил их сердца», – написал отец Соса.
Источник: Радио Ватикана. Иезуиты в Словакии.
Фото: иезуиты в Словакии.
.
Ватикан. «Простота, милосердие и повседневное служение с самоотдачей по примеру Христа» – так описывает монахов из Тибхирина книга Томаса Джорджа и Франсуа Вайне, только что опубликованная в издательстве Ватиканской книги (LEV). 8 декабря, в торжество Непорочного Зачатия Девы Марии, на паломническом месте Девы Марии в Оране семь убитых весной 1996 года трапистов вместе с двенадцатью другими алжирскими мучениками 90-х годов будут провозглашены блаженными.
«Монахи из Тибхирина красивы не тем, что избрали мученичество, а тем, что выбрали жизнь в соответствии со своим призванием. Затем последовала мученическая смерть, которая, однако, была мученичеством любови, как и предсказывал настоятель общины, о. Христиан», – сказал префект Конгрегации для провозглашения святых кардинал Бекчиу, который будет возглавлять литургию беатификации от имени Папы. Местной общине верующих в Алжире в первую очередь мы желаем, чтобы она черпала подкрепление из жизни мучеников и осознавала то, что их присутствие в этой стране обусловлено желанием быть светом и знамением Бога для других.
«Моя семья часто ездила в Тибирин, мы считали их, можно сказать, легкими всей епархии», – сказал во время презентации книги в здании Ватиканского Радио один из соавторов Франсуа Вайне, проживший детство в Альжире. – «Брат Христиан открывал ворота, и мне врезался в память образ его босых ног в сандалиях. Я был маленьким, но в этом образе я воспринимал веяние жизни». Франсуа Вайне также напомнил о неустанной работе отца Луки, который был врачом: и днем и ночью он помогал христианам и мусульманам. Однако центром общины была часовня, посвященная Деве Марии с Атласских гор. «Это место было источником энергии, где все приобретало смысл. Вся их жизнь была словно орошаема молитвой, которая давала силу их служению, услужливости и слушания других», – вспоминает автор книги.
В течение десяти лет гражданской войны в Алжире погибло 150 000 человек, 19 из них будут объявлены блаженными: доминиканец, епископ Пьер Люсьен Клаверь из Орана, второго по величине города страны, где должна проходить беатификация, а также одиннадцать других священников и сестер. «Кровь христиан и мусульман была смешана», – добавил Франсуа Вайне, – это позволило вырасти нашему братству». Мученики нам оставили «послание надежды и мира не только для Алжира, но и для всего мира».
Источник: radiovaticana.cz
.
Монс. Фернандо Окарис написал статью в газете ABC по случаю Синода Епископов, в котором речь пойдет о «Молодежи, вере и распознании призвания».
«Не бойся; отныне будешь ловить человеков». Этими словами Христос изменяет жизнь Симона, и с тех пор рыбак из Галилеи знает, зачем живет. Каждый человек, подобно ему, рано или поздно сталкивается с этим вопросом: какова моя миссия в этой жизни?
В первые дни Синод Епископов будет размышлять в Риме на тему «Молодежь, вера и распознание призвания». Помимо просьбы к Святому Духу просветить Отцов Синода, воспользуемся этой возможностью, чтобы поразмышлять о нашем собственном пути, потому что у всех нас есть Божественное призвание, все мы призваны Богом к союзу с Ним.
Вера – это мощный свет, способный осветить само будущее человека и вызвать у него желание жить в полноте. В какой-то момент жизни безопасность детства может пошатнуться, а свет веры может ослабнуть, тогда необходимо вспомнить о нашей глубочайшей истине, что мы дети Божии и созданы для любви. Божье призвание наиболее радикально из всех. Он призывает каждого из нас быть полностью счастливым рядом с Ним. Творец не выбрасывает нас в жизнь, забывая о нас: Он Тот, кто создает нас, любит и призывает. Поэтому распознание собственного пути должно быть освещено верой в Божью любовь к нам, к каждому из нас.
«Не бойся» – говорит Иисус Петру. «Не бойтесь слушать Святого Духа, предлагающего смелые варианты» – писал Папа в послании молодежи, объявляющем об этом Синоде. Личные поиски могут породить определенную тревогу, потому что мы испытываем головокружение от свободы. Буду ли я счастлив? Найду ли силы? Будут ли эти обязательства того стоить? Но и здесь Бог не оставляет нас одних. Он вдохновит нас, если мы умеем Его слушать. Мы просим об этом всякий раз, когда читаем эту красивейшую молитву: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»: да исполнится воля Его во мне, в тебе, в каждом из нас.
Размышляя о стольких молодых людях, которые хотели бы содействовать исполнению планов Божиих, попросим о том, чтобы они обрели не только свет, чтобы видеть свой путь, но и силу, чтобы хотеть соединить себя с волей Божией. В этом поможет мысль о том, что, когда Он просит нас о чём-то, в действительности Он предлагает нам дар. Не мы оказываем Ему услугу: Бог освещает нашу жизнь, наполняя ее смыслом.
Я надеюсь, что мы, взрослые и молодые, поймем, что святость – это не препятствие нашим собственным мечтам, а вершина их исполнения. Все наши желания, все наши проекты, вся наша любовь может быть частью Божиих планов, как напоминает нам св. Хосемария: «Правильно проживаемая любовь – это уже святость».
Христианская жизнь ведет нас не к отождествлению себя с какой-то идеей, а к отождествлению себя с Личностью: с Иисусом Христом. Для того чтобы вера осветила наш путь, помимо вопроса «Кем является Иисус Христос для меня?», задумаемся и о том, «Кем являюсь я для Иисуса Христа?». Так мы обнаружим дары, которые Господь даровал нам, и которые напрямую связаны с нашей собственной миссией. Так в нас всё больше и больше будет созревать внутренняя открытость к нуждам других, мы сможем поставить себя на службу каждому и яснее увидим место, вверенное нам Богом в этом мире.
В обществе, которое слишком часто думает о [материальном] благополучии, вера помогает нам поднять свой взор и раскрыть истинное измерение собственного существования. Если мы будем носителями Евангелия, наш путь на этой земле будет плодотворным. Несомненно, всему обществу принесет пользу поколение молодых людей, которые с верой в Божию любовь к нам спрашивают в себя: «Какова моя миссия в этой жизни? Какой след я оставлю после себя?».
Монсеньор Фернандо Окарис, Прелат Opus Dei
.
Семь немецких епископов просят Рим высказаться относительно причащения протестантов, состоящих в браке с католиками. Они считают, что их коллеги по епископату зашли слишком далеко
Семь немецких епископов, во главе с кардиналом Райнером Марией Вёльки просят у Рима, – а конкретно, у Конгрегации Доктрины Веры, – высказаться относительно предложения допустить протестантов, состоящих в браке с католиками ко Святому Причастию.
