Число католиков в стране составляет, по данным справочника «Понтификальный Ежегодник» (Annuario Pontificio) за 2016 г., около 108 500 тысяч человек, что составляет примерно 0,61 % всего населения. Кроме католиков латинского обряда в стране существует греко-католическая община (состоящая, главным образом, из людей украинской национальности).

В Казахстане приблизительно 26% христиан (в основном,  русских православных) из населения общей численностью 18 миллионов. Большинство католиков в стране – польского, немецкого и литовского происхождения (есть также другие национальности, часто смешанные между собой, что типично для Казахстана). Среди католиков также встречаются русские, украинцы, а также корейцы и казахи, а также представители других наций.

Население католиков сократилось после падения коммунизма, поскольку многие верующие немецкого происхождения эмигрировали в Германию. Также поляки и другие национальности эмигрировали на свою историческую родину.

Католическая Церковь в мире

Католицизм является самым крупным направлением в христианстве, крупнейшим по численности приверженцев (около 1 миллиарда 229 миллионов человек по состоянию на конец 2012 года) направлением в христианстве, формировавшимся на протяжении I тысячелетия н.э. на территории Западной Римской Империи.

Наибольшее распространение он получил в Европе (Испания, Франция, Италия, Португалия, Австрия, Бельгия, Польша, Чехия, Венгрия), в Латинской Америке и США. В той или иной степени, католицизм распространен почти во всех странах земного шара.

Большинство католиков всего мира принадлежат к латинскому обряду. Кроме того, в Католическую Церковь входят Восточные Католические Церкви, имеющие статус Церквей с собственным каноническим правом (sui iuris). Они принадлежат к одной из пяти обрядовых традиций: александрийской, антиохийской, византийской, халдейской и армянской (внутри которых также существуют отдельные обряды - всего около 20). Эти Церкви имеют особое каноническое право, собственную иерархическую структуру во главе с патриархом или верховным архиепископом, но при этом находятся в общении с Папой Римским и организационно ему подчинены.

Католическая Церковь формировалась на протяжении I тысячелетия н. э. на территории Западной Римской Империи и играла важную роль в истории Западной цивилизации.

Духовность и культура в Католицизме

Католицизм имел доминирующее влияние на Западную цивилизацию с поздней античности до начала Нового времени. Благодаря поддержке Католической Церкви возникли романский, готический, ренессансный, маньеристский и барочные стили в искусстве, архитектуре и музыке.

Многие деятели Возрождения, такие, как, к примеру, Рафаэль Санти, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Фра Беато Анджелико, Тинторетто, Тициан, Джотто пользовались поддержкой Католической Церкви.

Среди поэтов и писателей, связанных с католицизмом, следует выделить Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Блеза Паскаля, Поля Клоделя, Франсуа Мориака, Жоржа Бернаноса, Гилберта Кита Честертона.

На развитие Западной цивилизации оказали огромное влияние такие католические философы и богословы, как Фома Аквинский, Майстер Экхарт, Иоанн Дунс Скотт, Уильям Оккам, Бонавентура, Франсиско Суарес, Эдит Штайн, Габриель Марсель, Кароль Войтыла, Г. У. фон Бальтазар, Карл Ранер, Йозеф Ратцингер и другие.

Для Католической Церкви характерно огромное разнообразие типов духовности. Выбор того или иного из них зависит от культурно-исторических условий и индивидуальных склонностей верующего. Многие из этих типов духовности были разработаны внутри тех или иных институтов посвященной Богу жизни и обществ апостольской жизни, а также католических движений.

Открытость на мир после II Ватиканского Собора

Последний Собор - Второй Ватиканский (1962-1965 гг.) - имел не догматический, а пастырский характер. После этого Собора католицизм стал более открыт по отношению к другим христианским вероисповеданиям, особенно, Православию, с которыми он ведёт так называемый экуменический диалог. Официально ведётся межрелигиозный диалог с великими традиционными религиями мира, такими, как иудаизм и ислам, а также с буддизмом, индуизмом и другими.

Католическая Церковь открыта науке и общественной культуре, открыта всякому межрелигиозному и межкультурному диалогу. Он особенно необходим в Казахстане, где 70 % населения – мусульмане, но где есть и иудаизм, буддизм и шаманизм.

Большое значение для Католической Церкви в Казахстане имел визит в страну Папы Иоанна Павла II, состоявшийся 22 — 25 сентября 2001 года. Папа говорил о «цивилизации любви». Поэтому исторический визит Иоанна Павла II еще более показал католикам необходимость диалога с нехристианскими религиями и культурой, при этом не только с мусульманами, но с казахской культурой вообще (Папа дважды цитировал величайшего казахского поэта Абая и Ахмеда Яссави, великого суфийского мистика).

Поэтому в Казахстане Католическая Церковь стремится созидать духовное согласие и защищать универсальные духовные ценности, чему не раз давал высокую оценку президент Назарбаев. В этом контексте Католическая Церковь осуждает убийства во имя Бога, нарушение свободы совести и вероисповедания, а тем более – религиозный экстремизм, насилие, религиозный прозелитизм и терроризм.

Краткая историческая справка[1]

Возникновение христианства в Центральной Азии

Католическая Церковь в Казахстане имеет глубокие корни. Некоторые историки утверждают, что не позднее, чем во втором веке н.э. в городе Мерв, ныне известном как Мары (на границе с Узбекистаном в Южном Казахстане), были христиане среди римских солдат, взятых в плен после битвы, проигранной ими персам. Епископский престол существовал там с 334 г. В той же местности, в конце четвертого – начале пятого веков существовал мелькитский монастырь.

На юге существовали также несторианские общины. До 13-го века, под руководством несторианского Патриарха, было 25 митрополитских престолов и около 150 епископов. Одним из этих митрополитских престолов был в Мараканде (Самарканде), античной столице Согдианы, известного исторически-культурного региона Центральной Азии. Во второй половине седьмого века, Митрополит Мерва Илия вероятно принимал участие в обращение тюрков. Обращение Тюркского Кагана приписывается этому Епископу.

В седьмом и восьмом веках несторианское христианство распространяется через южный Казахстан и Семиреченск (Туркменистан), а позднее, в девятом и десятом веках был основан Митрополитский Престол карлуков. Христианские церкви все еще существуют в Таразе и Мерке. В Таразе сегодня еще есть христианские семьи сирийского происхождения (легко узнаваемых по их смуглой коже), заявляющих, что их предки прибыли туда в бегстве от преследований, свидетельство о которых было потеряно со временем. В 1009 г., несторианские миссионеры крестили одну из многочисленных групп монголоязычных кереитов, чей хан принял христианское имя Марк, Маргуз. В том же периоде “несторианская” тенденция распространилась среди других народов Центральной Азии, и были основаны Митрополитские Престолы Кашгара (Синьцзян, Китай) и Навакета. Несторианское христианство было популярно при дворе. В семье монгольских императоров, многие придворные дамы были христианками, а знатные уйгурские и кереитские министры нередко были  несторианцами. В седьмом веке несторианские монахи ушли в Чанъань (ныне Сиань) при дворе китайского Императора династии Тан. Во времена правления Великого Хана Хубилая (1260-1295 гг.) венецианские торговцы, Маффео и Марко Поло нашли более 700,000 китайских семей, называвших себя христианами, оказавшихся,  вероятно, одной из сохранившихся веток несторианских или  манихейских христиан (персидского происхождения, обнаруженных до 17-го века в китайской провинции Фуцзянь).

Появление орденов нищенствующего монашества знаменует начало католических миссий на Дальнем Востоке. Одним из примеров миссионерской деятельности стало путешествие, совершенное фламандским монахом-францисканцем Гильомом де Рубруком (1253-1255 гг.), преодолевшим 9,940 миль за два года, от Константинополя до Каракорума, столицы империи степной. Большая часть территории, охваченной Рубруком, находилась в нынешнем Казахстане. В конце этого путешествия Рубрук встретился с Великим Ханом Мунке  (ставшего позднее христианином). Францисканцы пытались осветить Хана Сартака, сына Батый-Хана, внука Чингиз-Хана. Ближе к середине 1254 г., Хан Сартак принял христианство, и об этом известили Папу  Иннокентия.

Первые церковные структуры в Центральной Азии

В 1278 году Святой Престол попытался организовать церковные структуры на территории Казахстана и Центральной Азии. Благодаря бесчисленным обращениям, совершенным францисканцами, Папа Николай III основал Кипчакскую Епархию. Францисканцы на территории Кипчака получили особые привилегии, возможно от Хана Менгу-Тимура (1267-1280 гг.), обновленные ханами, правящими после него: к примеру, все  латинское духовенство было освобождено от военной службы, работы на руднике (неоплачиваемой работы) и от налогов. Все это соответствовало законодательству общего характера, обнародованному ранее Чингиз Ханом. Хан был обязан защищать католические церкви и колокольные башни. Законодательство предусматривало по выше сказанному стабильную и урегулированную ситуацию для миссионеров в империи. Одним из величайших миссионеров-дипломатов 13-го и 14-го веков был итальянец, Джованни да Монтекорвино (1247-1328 гг. или 1333 г.). Отправленный в Азию Папой Николаем IV в 1289 г., наряду с другими францисканцами, включая Арнольда Кельнского и Одорико Порденоне, монах Джованни прибыл в Камбалык в 1294 г., где вскоре он завоевал расположение Хана, правящего регионом Тендук (часть Монголии, ныне Маньчжурия, север Пекина). Хан уже был крещен несторианцами христианским именем Георгий, киргизами в Куркиче. Имем этого Хана были позднее названы этнические группы, известные как киргизы, буквально – народ Святого Георгия. Под ылиянием Монтекорвино, Хан Киргиз стал членом католической церкви и даже получил орден малых братьев от францисканцев. Считается, что Хан сам прислуживал Джованни на алтаре во время Святой Мессы. 

В письме Николаю IV в 1306 г., Монтекорвино просит у Папы болье миссионеров. Но группа доминиканцев только дошла до Кипчака. В 1307 г. Папа Клементий V назначил Монтекорвино Архиепископом в городе Камбалык и Патриархом  Дальнего Востока. Позднее он призвал семерых францисканцев для миссии в Китае. Они были рукоположенными епископами и получили наставление рукоположить Монтекорвино, Архиепископа Камбалыкского, по их прибытию. Шестеро из них отправились в путь, но трое скончались вскоре после его начала. Один из троих  оставшихся, Герард Альбуни, остановился в Зайтоне или Кайтонге, в порту на реке Фуцзянь, ныне Гуанчжоу, чтобы оказать заботу многим местным католикам. Двое остальных, одним из которых был Епископ Андреа из Перуджи, продолжили путь. В 1311 году они дошли до Пекина, и наконец, Архиепископ Джованни Монтекорвино принял епископское рукоположение. Основателем Митрополии в Камбалыке (Пекин) в  1318 г. Стал Папа Иоанн XXII. В качестве миссионерской деятельности Монтекорвино, он перевел Библию на монгольский язык, совершил сотни тысяч обращений. Епархии были основаны в Алмалыке и Ургенче. Всего было основано 31 миссионерская епархия на Дальнем Востоке. После смерти Джованни Монтекорвино и Хана ситуация осложнилась. Используя религию для укрепления политических союзов, Хан принял ислам, и начались преследования христиан. Среди убитых в Алмалыке были Ричард  Бургундский, шесть монахов (три священника и три брата) и итальянский торговец, Гуильермо Моденский.

На протяжении следующих 600 лет, в Казахстане не было католического епископа до 1991 г., когда Папа Иоанн Павел II назначил Яна Павла Ленга Апостольским Администратором в Караганде, Казахстан.

Католическая Церковь во времена Российской Империи и в советский период

История Католической Церкви в Казахстане продолжилась во времена Российской Империи. Во второй половине XIX в. — начале XX в. католиками была часть военнослужащих царской армии, проходивших военную службу на территории современного Казахстана, ссыльных, добровольных переселенцев, военнопленных и беженцев, оказавшихся в Казахстане. Среди них были поляки, литовцы, чехи, немцы, французы, латыши, венгры, австрийцы и другие народы.

После Октябрьской революции 1917 года Католическая Церковь, наряду с другими религиями, испытала жесточайшие преследования. В СССР происходит практически полное уничтожение католических церковно-административных структур. Происходит также уничтожение католической иерархии как латинского, так и византийского обрядов. Оставшиеся в живых священники отправлялись в лагеря и ссылки.

Сталинские репрессии привели к тому, что большое число католиков, главным образом, немцев, украинцев и поляков по национальности, оказалось в Казахстане в ссылках и лагерях, многие из них погибли. Два  греко-католических священномученика, епископ Никита Будка и священник Алексей Зарицкий, были причислены к лику блаженных и в настоящее время почитаются как одни из святых покровителей страны.

Многие из священников, которые отбыли наказание в лагерях, после выхода на свободу остались в Казахстане служить местным католикам. Например в г. Караганде в это время служили: о. Александр Штауб (до смерти в 1961 году), о. Михаил Стонец (Стонес) и другие католические священники, но прежде всего о. Владислав Буковинский (до смерти в 1974 году), который был провозглашен блаженным 11 сентября 2016 года в Караганде, где хранятся его реликвии – в крипте Собора Пресвятой Девы Марии Фатимской – Матери всех народов (этот Собор считается самым красивым во всей Средней Азии). Это была первая беатификация в Римско-католической Церкви в Казахстане.

Церковь сегодня

С падением коммунизма в 1991 году, католическая община вновь стала полностью открытой. В 1991 г., Папа Иоанн Павел II основал Апостольскую Администратуру,  охватывавшую всю Центральную Азию. Дипломатические отношения между Святым Престолом и Казахстаном зародились в 1994 г. В 1997 г., еще четыре страны в регионе, - Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан – все стали независимыми миссиями, и таким образом, Апостольская Администратура стала всеказахстанской с местоположением в г. Караганде. В 1999 г, Апостольская Администратура была разделена на четыре части; были образованы три новые Апостольские Администратуры - в Алматы, в Астане и в Атырау, а епархия была основана в Караганде.

Папа Иоанн Павел II стал первым Папой в истории страны, посетившим Казахстан в 2001 году. В 2003 году, Иоанн Павел II повысил Астанайскую администратуру до митрополии, а алматинскую – до епархии. В 2006 г., впервые в стране католическим священникам было совершено рукоположение.

В Караганде находится административный центр Украинской греко-католической Апостольской Делегатуры в Казахстане и Средней Азии. 8 ноября 2002 года Святой Престол назначил настоятеля грек-католического прихода в г. Караганде, священника Василия Говеру, Апостольским делегатом для всех католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии. Всего в Казахстане действуют 5 греко-католических приходов: в Караганде, в Астане, в Павлодаре, в Шидерты и в Сатпаеве.

Сегодня Президентом Епископской Конференции в Казахстане, охватившей всех католических епископов на территории, является Монсеньор Хосе Луис Мумбиела Сьерра, Епископ Епархии Пресвятой Троицы в Алматы. Он был избран в 2015 г.

Соглашение Казахстана с Ватиканом

Одно из важнейших достижений Ватиканской дипломатии в Республике Казахстан является, несомненно, то, что Католическая Церковь путем переговоров добилась «конкордата» - соглашения между Апостольским Престолом и Республикой Казахстан. Данный конкордат был подписан 10 мая 1999 г. государственным секретарем Святого Престола кардиналом Анджело Содано и министром иностранных дел Казахстана Касым Жомартом Токаевым. 19 мая 1999 г. соглашение было утверждено приказом президента РК, за № 141. Было оно обнародовано и вступило в действие в Республике Казахстан, 30 июля 1999 г. После многочисленных разногласий, касающихся действительности его ратификации, правительство РК, постановлением от 29 августа 2012 г., внесло предложение проекта ратификации «Соглашения» на заседание Мажилиса Парламента РК. Соглашение было ратифицировано парламентом, а президент РК подписал его 18 октября 2012 г. Это значимое событие для Католической Церкви в Республике Казахстан.

Процедура ратификации конкордата настолько важная, что, согласно закону «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», арт. 2 п. 2, ратифицированные международные соглашения обладают высшим рангом, чем этот же закон ратификации. Благодаря этому, не была востребована от церковных организаций повторная перерегистрация, после введения нового закона с 11 октября 2011 г.

Решения конкордата имеют ключевое значение для деятельности Католической Церкви в Республике Казахстан. В арт. 2 постановляется, что дается право на пребывание и деятельность назначенным на душепастырское служение миссионерам иностранцам: «Компетентные органы Республики Казахстан будут предоставлять разрешение на пребывание членам Католической Церкви из-за рубежа, назначенным на службу в отдельные церкви или иные учреждения Католической Церкви на территории Казахстана, на весь период их назначения, в соответствии с действующим законодательством». Арт. 3 признает возможность иметь статус юридического лица тем организациям, которые обладают статусом юридического лица в русле церковного законодательства. Среди этих организаций называется также и духовная семинария. Арт. 7 и 8 говорят о католических школах в РК. Учреждать конфессиональными союзами общеобразовательные школы законом ограничено, соглашение признаёт образование «зарегистрированных католических школ», со всеми общеобразовательными льготами в РК, по отношению к школьникам и студентам.

Вне всякого сомнения, Соглашение между Казахстаном и Апостольским Престолом ставит Католическую Церковь в Республике Казахстан в позиции, привилегированной по сравнению с другими конфессиональными союзами. Все верующие католики, и особенно духовенство, могут чувствовать себя в какой-то мере защищенными данным соглашением.

Большое значение во взаимных контактах, имеет также существование Апостольской Нунциатуры. Благодаря присутствию представителя Апостольского Престола в Республике Казахстане открыт путь общения на высоком, дипломатическом уровне.

Духовная семинария

7 октября 1997 года — Официальное основание в г. Караганде католической духовной семинарии «Redemptoris Mater», которая 16 июля 1998 года была полностью реорганизована и получила новое название «Мария — Матерь Церкви».

Семинария в Караганде – единственная в Казахстане – не только межъепархиальная, но и международная, так как в ней обучаются также семинаристы из Грузии и Армении.

Caritas

Также в Казахстане действует общенациональный фонд «Каритас».

«Каритас» в переводе с латинского означает «милосердная любовь». Первая организация «Каритас» основана в Германии в 1897 году. «Каритас» – это международная католическая благотворительная организация, которая занимается поддержкой развития, социальной работой и оказанием помощи людям в решении их важнейших проблем: питания, одежды и медицинских  услуг. Ее сотрудники и добровольцы помогают людям в кризисных ситуациях и несчастных случаях. На сегодняшний день по объему оказываемой помощи «Каритас» является одной из самых больших благотворительных организаций мира.

ЕПИСКОПЫ КАЗАХСТАНА OF KAZAKHSTAN