Епархия в Алматы

Будь отважным пастырем 

8 мая 2011 г. кафедральный собор Пресвятой Троицы в Алматы переживал торжественное событие особого значения как для жизни епархии, так и для всей католической семьи Казахстана: рукоположение во епископы о. Хосе Луиса Мумбиелы Сиерры. Громко звонили соборные колокола, лица сияли, все надели праздничную одежду и духовно подготовились к помазанию Духом Святым нашего брата-священника, который по благодати свыше должен был стать преемником апостолов, пастырем и нашим отцом.

 

Неизъяснимое чувство радости и воодушевления от этого события объединило всех собравшихся в храме епископов, священников, монашествующих, будущих жнецов на ниве Божьей семинаристов и мирян, съехавшихся из разных приходов. В тот день все мы стали свидетелями встречи с Божьим промыслом, любовью и заботой нашего Господа обо всех нас верных-католиках, жи- вущих под юрисдикцией епархии Пресвятой Троицы.

Прекрасная праздничная церемония хиротонии началась с шествия к алтарю 40 священников, архиепископа-митрополита архиепархии св. Марии в Астане Томаша Пэты, монс. Карлоса Эскрибано, епископа Теруэльского (Испания) и однокашника о. Хосе Луиса, епископа-помощника архиепархии св. Марии в Астане Атаназиуса Шнайдера, епископа Карагандинского Януша Калеты, епископа Генриха Феофила Хованца, кыр- гызстанского епископа Николая Мессмера, делегата Св. Престола для греко-католиков в Казахстане и Средней Азии митрофорного протоиререя Василия Говеры. Рукоположение во епископский сан впервые в своей жизни осуществлял апостольский нунций в Казахстане и Средней Азии Архиепископ Мигель Маури Буэндиа.

Среди многочисленных гостей присутствовали представитель Русской Православной Церкви иеромонах Серафин Петровский, па- стор Лютеранской Церкви Геннадий Хонин, представители ислама и других религиозных конфессий, представители казахстанских властей и других государств, главный инспектор акимата г. Алматы по работе с религиозными организациями Владимир Иванов, директор департамента религиозных дел при Министерстве культуры в Алматы Жасулан Бакирович Тажибаев, посол Испании Альберто Антон Кортес с супругой, генеральный консул Польши в Казахстане титулярный советник Осуховски, семинаристы Межъепархиальной духовной семинарии Марии – Матери Церкви, ректором которой являлся о. Хосе Луис.

Литургия была очень хорошо подготовлена, продуманы все детали, сослужащие священники были одеты в белые орнаты. Евангелиарий, украшенный золотой гравировкой с символикой четырех евангелистов, помог нам глубже осознать ценность Божьего слова. Немногие, наверное, знают, что на о. Хосе Луисе, помимо прекрасных орната и столы, привезенных его родными из Испании, была надета также фиолетовая стола, в которой исповедовал когда-то арсский пастырь – покровитель священников всего мира, которого особенно почитает новый епископ. Так случилось, что эту столу как раз в эти дни смог привезти ему французский священник о. Пьер Дюмулен.

С первой минуты начинаешь чувствовать присутствие Духа Святого, Который в это время преисполняет Собой каждое слово, каждый жест, тем самым выражая и завершая совершаемую тайну: когда рукополагаемого во епископы спрашивают о готовности принять обязательство возвещать всю свою жизнь Слово Божье, хранить веру и единство со всей Церковью, верность Невесте Христовой – Церкви, быть в послушании у Преемника св. апостола Петра, радеть о духовной пище для святого народа Божьего и вести его вместе со своими священниками путем спасения, быть милосердным к бедным и странникам, как пастырь отыскивать заблудших овец и возвращать их в Господнее стадо, молиться Богу непрестанно и безупречно исполнять обязанности епископа, а кандидат каждый раз отвечает: «Желаю с помощью Божией!».

После торжественного оглашения буллы о назначении о. Хосе Луиса Мумбиелы Сиерры епископом епархии Пресвятой Троицы в Алматы мы с замиранием сердца слушали слова представителя Св. Престола: «Соделываю тебя епископом епархии». После этого его высокопреосвященство Мигель Маури Буэндия сказал: «Господь щедро и великодушно вручает тебе Свою Невесту – епархию. Провозглашай Христово воскресение пылкой проповедью, будь отважным пастырем, ведь ты должен будешь открывать путь призваниям, опекать души посвященных». Затем его высокопреосвященство призвал молодежь не бояться великодушно ответить на Божий призыв к священству. Апостольский нунций препоручил нового епископа Приснодеве Марии, чтобы он получил того же Духа, что и ученики в день Пятидесятницы, дабы плоды Евангелия расцветали в нашей жизни.

И мы духовными очами видели, как Дух Святой нисходит на распростертого на полу перед алтарем будущего епископа во время исполнения Литании всем святым (в том числе и к двум святым, умершим совсем недавно и очень близким сердцу о. Хосе Луиса – св. Хосе- Марии Эскриве и бл. Иоанну Павлу II). И в этот красивый и трогательный момент все мы соединились в молитве об о. Хосе Луисе, вознося ее к Триединому Богу в храме Пресвятой Троицы. Казалось, что все – и своды Церкви, и стены, и мерцающие свечи – впитывают эти звуки так же, как и люди.

В поочередном возложении семью епископами рук на голову рукополагаемого и в специальной посвятительной молитве, просящей Бога ниспослать Духа Святого и дать дары, соответствующие служение, подтверждение жертвенности епископа и полной принадлежности его жизни Церкви Христовой, с которой он обручен, что видимым образом символизирует епископский перстень, вручение митры и посоха в знак апостольской миссии возвещения Евангелия – все это звучит как гимн Святому Духу, исходящему от Отца и Сына. Это особенным образом прозвучало в словах латинского текста: «Da ut virtute Spiritus summi sacerdotii habeat potestatem dimittendi peccata secundum mandatum tuum…».

Прекрасное пение хора стало настоящим украшением Мессы, в конце которой нового епископа поздравили различные группы и приходы епархии. Но самым трогательным моментом, наверное, стала речь самого о. Хосе Луиса, в которой он, к нашему удивлению, говорил не только на русском, но и на казахском, польском, английском, корейском и, наконец, испанском языках.

С не меньшим волнением мы приняли неторопливое и исполненное любви благословение нового епископа, которое он уделил сначала тем, кто находился в основном пространстве храма, а потом – на хорах. В этом жесте мы видели знамение самоотдачи пастыря тем людям, которых Бог поручил его заботам. То же отцовское тепло чувствовалось и в улыбке, с которой о. Хосе Луис пожурил одного из министрантов, который забыл вовремя подать ему пасторал.

В своей проповеди его преосвященство Хосе Луис поблагодарил Святого Отца Бенедикта XVI за назначение, а также напомнил слова бл. Иоанна Павла II: «Распахните настежь двери Христу!» И как истинный служитель Божий он просил смотреть на Христа, Который приходил, приходит и будет приходить ко всем и каждому в отдельности как добрый Пастырь, а также призвал открыть наши города, улицы, дома и сердца доброму Пастырю, Иисусу.

Его преосвященство сердечно поблагодарил всех присутствующих братьев-епископов во главе с архиепископом-митрополитом Астаны Томашем Пэтой за участие в ингрессе, выразил слова особой благодарности епископу Генриху, «который своими молитвами и жертвами написал первые и прекрасные страницы истории нашей епархии», а также всем священникам, монашествующим и мирянам за молитвенную и евангелизационную деятельность. Кроме того, он выразил признательность представителю Православной Церкви, представителям ислама и других деноминаций, представителям казахстанских и иностранных властей. В заключение прозвучали слова надежды на то, что мы будем «сеятелями мира и радости», и такая близкая нашей епархии фраза святого Франциска Ассизского: «Соделай меня, Господи, орудием мира Твоего».

По завершении торжества архиепископ-митрополит Томаш Пэта в своем поздравлении сравнил епископа Хосе Луиса с самым молодым и любимым учеником Иисуса Христа Иоанном и пожелал ему всегда ощущать Господа и материнскую заботу Марии. «Отдаем тебя в руки ангелов Божьих», - сказал его высокопреосвященство. Настоятель прихода о. Богумил Бендарски (OFM) поблагодарил Господа Бога за дарование великой благодати и за то, что его преосвященство Хосе Луис принял назначение и теперь является пастырем епархии Пресвятой Троицы. Он также обратил внимание на то, что, благодаря нашего нового епископа, мы должны сказать спасибо и еще одной важной персоне – его матери, которая также согласилась на рукоположение сына и всю свою жизнь молилась о нем. Красиво поздравила нового епископа с. Михаэла Хлахулова от имени делегации Школьных сестер св. Франциска и сестер-миссионерок Божьей любви: «Мы много молились о новом епископе, и когда узнали о назначении, то пришли в храм и с радостью воспели “Te Deum”. Мы желаем, чтобы через много лет прихожане епархии Пресвятой Троицы узнали, что 8 мая 2011 г. здесь начинал епископское служение святой епископ Хосе Луис». Его преосвященство поздравили также дети и Третий орден св. Франциска, которые пожелали своему пастырю радости и евангельского трудолюбия.

Следует отметить, что нового епископа приехали поздравить почти все католики Шымкента, где о. Хосе Луис проработал восемь лет и где до сих пор хранят самую теплую память о нем: его бывшие прихожане не колеблясь преодолели 700 км, чтобы быть в этот день в Алматы.

Молим Пресвятую Богородицу Марию, Матерь Церкви, вершину любви Божьего творения, радость светлую с небес, Царицу Казахстана о нашем епископе Хосе Луисе Мумбиеле Сиерре. Аминь.

 

Светлана Семенович 

 

Обращение о. Хосе Луиса Мумбиелы Сьерры

 

Слава Иисусу Христу!

Мои дорогие…, мои возлюбленные!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа да будут с вами!

Единый истинный Бог, Которому мы, христиане, воздаем честь и поклоняемся как Отцу, Сыну и Святому Духу, собрал нас сегодня здесь, чтобы мы еще раз увидели деяние Его любви. Да, Бог всем сердцем любит эту землю, этот регион Центральной Азии, эту страну: Бог любит всех и каждого из нас, а равно и всех тех, кто сегодня не с нами.

Возлюбленные сестры и братья: я тоже «удивлен» тем доверием, которое Бог явил этому Своему рабу, чтобы он стал для вас пастырем и свидетелем Его благовестия любви и надежды для всех.

Мне хотелось бы выразить свою благодарность Святому Отцу Бенедикту XVI, представленному здесь в лице апостольского нунция, за то, что он стал «мостом», человеческим орудием, которое Бог избрал и пожелал, чтобы явить Свою волю. Служение преемника апостола Петра вновь стало источником света для душ и сердец, желающих найти путь к истине.

Сегодня, пожалуй, впервые в истории народ Божий воспоет в литаниях: «Бл. Иоанн Павел II, молись о нас». Многие из присутствующих здесь стали свидетелями и даже наследниками того семени святости, которое Иоанн Павел II посеял за время своего служения, в том числе и в Казахстане, на благо не только католиков, но всего христианства, всех верующих и, наконец, каждой человеческой личности.

Св. Хосемария Эскрива говорил, что мы, христиане, чтобы найти свой путь к Богу, должны проникнуть в мысли и сердце Папы. Поэтому мне хотелось бы присоединиться к словам, с которых Иоанн Павел II начал свое папское служение: «Распахните настежь двери Христу!» Эти же слова Бенедикт XVI повторил и принял как собственный девиз в своей первой проповеди в качестве преемника престола Петрова.

Сегодня , возлюбленные в Господе, он ставит на служение вам нового епископа. Но этот епископ просит вас смотреть не столько на него, сколько на Того, Кто приходит посредством его служения и пастырской деятельности. Смотрите на Христа, Который приходил, приходит и будет приходить ко всем и каждому в отдельности как добрый Пастырь.

Благодарю моих братьев в епископстве во главе с архиепископом- митрополитом в Астане Томашем Пэтой за то, что они пожелали предложить свои руки, молитву и участие для того, чтобы Дух Святой еще раз снизошел на нас во благо душ. Со словами особой благодарности обращаюсь к епископу Генриху, своими молитвами и жертвами написавшему первые и прекрасные страницы истории нашей епархии. Не менее сердечно вспоминаю я также архиепископа Яна Павла Ленгу, который пригласил меня когда-то в Казахстан.

Благодарю всех священников, работающих в Казахстане, вместе трудясь над решением радостных, а порой и не столь приятных задач евангелизации этих территорий. Благодарю монахинь и монахов, а также мирян за вашу молитву, верное и активное сотрудничество с Божьими замыслами спасения.

Особую благодарность выражаю священникам и семинаристам, которые поддерживали меня и помогали мне в течение тех незабываемых лет, что я проработал в семинарии. В Караганде Бог предоставил мне необычайную возможность еще глубже полюбить эту благословенную землю, землю святых прошлого… и будущего.

Благодарю также представителей Православной Церкви во главе с митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром за то, что они почтили своим присутствием мою скромную особу.

Благодарю представителей ислама и других религиозных деноминаций за их присутствие здесь.

Наконец, со словами благодарности и приветствия хочу обратиться к представителям казахстанских властей и других государств.

Завтра, девятого мая, мы будем праздновать День победы. Со скорбью почтив погибших и перенесших трагедию войны, мы вспомним и радость триумфального шествия по улицам и площадям городов, открытых тем, кто принес не только победу, но и желанный мир между людьми.

И сегодня я призываю вас открыть наши города, улицы, дома и сердца Тому, Кто есть Князь мира: доброму Пастырю, Иисусу, нашему Спасителю. С наступающим праздником!

Не бывает случайностей: в рамках этого праздника прошу Богоматерь Марию, Царицу мира, почитаемую нами, католиками, покровительницей Казахстана, чтобы она защищала нас и помогала нам быть, как говорил святой Хосемария, «сеятелями мира и радости», которые старались бы воплотить в собственной жизни слова, столь близкие сердцу св. Франциска Ассизского, покровителя нашей епархии: «Соделай меня, Господи, орудием мира Твоего».

Затем епископ Хосе Луис Мумбиела Сьерра поприветствовал присутствовавших на Мессе англоязычных верующих, поляков, корейцев и казахов на их родных языках, и продолжил:

Всем вам, возлюбленные, «благодать, Любовь и общение». Вот конкретная пастырская программа. Это все, что нужно каждому из нас, каждой личности; это нужно нашему народу, нашей стране, чтобы обрести радость и мир в душах, согласие в семьях и во всех наших взаимоотношениях, чтобы построить общий дом под защитой единого Бога, единого Спасителя, единого Духа – Подателя жизни и надежды. Это то, что я хотел бы дать вам посредством моего служения и что мне хотелось бы, чтобы мы все вместе дали бы этой стране. Это то, что Он дает нам каждый раз, когда мы приступаем к Евхаристии, каждый раз, когда мы настежь распахиваем Ему двери своих сердец.

Так воздадим же славу и хвалу Пресвятой Троице:

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу…

 

Несколько дней назад на ежегодной встрече монахинь, проходившей в этом году в Алматы, епископ Хосе Луис Мумбиела Сьерра объяснил значение символики своего герба. Ниже мы предлагаем вашему вниманию главное из того, что сказал тогда его преосвященство.

 

Большую часть герба занимает находящееся в его центре изображение доброго Пастыря с овцой на плечах: это Иисус, добрый Иисус, несущий нас на Своих плечах, исцеляющий нас, когда мы больны, незримо защищающий нас от волков и других хищных зверей. Добрый Пастырь изображен золотым цветом, так как Он и есть настоящий золотой человек – гордость Казахстана.

Цветок слева – это лилия. В иконографии она символизирует св. Иосифа, указывая на его чистоту. Справа изображена синяя роза, символизирующая Приснодеву Марию. Странный цвет этой розы – мечта многих алхимиков и мудрецов древности, мечта, которую никому так и не удалось исполнить. Японцы как-то пообещали, что когда-нибудь обязательно выведут такой цветок, но это невозможно: у розы нет пигмента, необходимого для получения синего цвета. Есть розы красные, розы розовые, розы белые, но синих роз просто не бывает.

В китайской, греческой и древнеегипетской литературе есть сказки и мифы, связанные с синей розой несравненной красоты. Ее называют прекраснейшим из всех цветов, голубой мечтой князей, столь великой красотой, что, созерцая ее, мы уже здесь, на земле, ощущаем небеса… Но при этом всегда подчеркивается, что такая красота, такое совершенство, к несчастью, недостижимо. Поэтому синяя роза – это символ недостижимого, столь великолепного, что не вмещается в рамки нашего земного мира.

Старинная легенда рассказывает, что один персидский царь решил отдать свою дочь замуж за кого-нибудь из вельмож своей страны. Принцесса не любила ни одного из них, но, уступая настояниям отца, все же поставила одно условие: «Я выйду замуж за того, кто принесет мне синюю розу». Все вельможи начали искать синюю розу, расспрашивали о ней алхимиков, сулили деньги мудрецам, путешествовали в далекие страны, но все было напрасно: никто не смог найти синюю розу. Однако, один юноша был влюблен в принцессу, но не имел ни знатного титула, чтобы представиться царю, ни богатства. Все, чем он мог похвастаться – это умение играть на гитаре и петь. Принцесса услышала его пение, увидела его доброе сердце и полюбила его. Когда она сказала отцу, что хочет выйти замуж за бедного юношу, тот ответил: «Только если он исполнит твое условие – если принесет синюю розу». Юноша пошел в сад, срезал простую розу и преподнес ее принцессе: «Вот та синяя роза, которой мне хотелось, отец, сказала принцесса, это чистая любовь, о которой я мечтала».

По другой легенде одна знатная дама полюбила простого юношу, но тот считал, что недостоин жениться на ней, а потому решил записаться в солдаты и пойти на войну, чтобы вернуться оттуда уважаемым человеком. «Я пойду на войну, стану генералом и тогда вернусь. Жди меня, я вернусь, и мы поженимся», сказал он даме. Но спустя какое-то время ее отец узнал, что солдат поселился в далекой стране, женился и забыл его дочь. Чтобы уменьшить страдание дочери, он сказал ей, что парень геройски погиб в битве. Девушка плакала и плакала, плакала и плакала, и ничто не могло утешить ее. Она печалилась так сильно, что перестала есть и заболела. Смерть стояла уже на пороге. Отец был очень обеспокоен и искал способа утешить свою дочь.

Однажды он услышал, что в Грузии живет один святой и мудрый старец, который мог бы посоветовать средство спасти несчастную девушку. Отцу пришлось перейти горы и реки, чтобы найти этого старца. Он рассказал ему о страшном состоянии дочери, о том, что она умирает от любви к человеку, который не отвечает взаимностью. «Пойдем со мной в сад, – сказал старец. – Там растет необыкновенный цветок – синяя роза. Отнеси ее дочери, и, как только она увидит ее красоту, любая другая любовь сразу покинет ее сердце, и она забудет своего возлюбленного». С большой осторожностью отец отнес синюю розу своей дочери, и когда та увидела ее, то была очарована ее красотой. От цветка исходил просто божественный аромат, а перед его красотой померкла красота того юноши, и девушка, действительно, забыла его, вновь стала радоваться и принимать пищу… Эта синяя роза была поистине прекрасна, и к тому же не вяла и не старела: та девушка нашла любовь своей жизни.

Такая вот история у синей розы: недосягаемой человеческой мечты, перед которой все прочее теряет значение. Но то, что человек не в силах сделать, что для него невозможно, чего он тщетно желает – найти синюю розу, Бог делает дважды: непорочное зачатие и Дева- Матерь. Поэтому синяя роза на этом гербе символизирует Приснодеву Марию.

Ирис на гербе тянется на- встречу синей розе и наоборот: св. Иосиф тянется к св. Марии, а св. Мария – к св. Иосифу. И эту человеческую любовь, эту чистую и благородную любовь благословляет Святой Дух, изображенный на гербе в образе голубя между и над святой четой.

А плод  этой любви – Иисус, добрый Пастырь, хотя мы и знаем, что Приснодева Мария Его родила от Духа Святого. Дух Святой наполняет теплом и семейной атмосферой христианские дома.

Над голубем находится крест, символизирующий Бога Сына. Святой Дух – это плод креста, так как пришел после него. А над крестом изображена шляпа – символ Бога Отца. Таким образом на гербе мы видим по вертикали Пресвятую Троицу, небесную Троицу – Отца, Сына и Духа Святого, а по горизонтали – Иисуса, св. Марию и св. Иосифа – «троицу» земную.

Святой Дух – голубь – выходит за поле герба. Он не вмешается в наши узкие рамки, Его действие превосходит наше понимание. Он делает то, что пожелает, и не подчиняется нашим убогим планам. В противном случае Его действие было бы не Божественным, а человеческим. (Здесь епископ Мубиела вспомнил, как, когда он поступил в семинарию, его бабушка сказала ему, что он выбрал неверный путь, потому что он должен быть актером).

Красный цвет символизирует человеческое, а синий – Божественное. Изображение доброго Пастыря захватывает и красное, и синее поле, потому что Иисус – и Бог, и человек. И каждый добрый пастырь, каждый человек, стремящийся к святости, должен подражать ему в этом: быть глубоко человечным и глубоко божественным одновременно. Он должен иметь человеческое сердце, любить людей, чтобы понять их, как Иисус, и в то же время его сердце должно быть наполнено Богом.

Желтый цвет символизирует безбрежные степи Казахстана, наполняющиеся благодатью Божьей.

Надпись на гербе гласит: «Распахните настежь двери Христу». Эти слова произнес Иоанн Павел II в тот день, когда был избран Папой, и их повторил Бенедикт XVI на заупокойной Мессе за его предшественника и в день беатификации последнего. Оба понтифика призвали нас не просто чуть-чуть приоткрыть двери, но открыть их полностью, без страха, настежь.

 

О. Карлос Лаоз Замарро

Древнейшим способом уделения Причастия было, по всей вероятности, причащение верных на ладонь руки. История литургии показывает, однако, что очень скоро эта практика стала претерпевать изменения.

 

 

Еще в эпоху отцов зародилась и начала закрепляться тенденция ко все большему ограничению практики уделения причастия в руки в пользу причащения в уста. Причин подобного предпочтения было две: с одной стороны, здесь было стремление избежать потери евхаристических крошек, а с другой стороны, желание способствовать росту благоговения верных перед реальным присутствием Христа в таинстве.

 О традиции причащения только в уста свидетельствует и св. Фома Аквинский, который к тому же заявляет, что уделять Тело Господне может только священник с подлинным рукоположением. И тому есть несколько причин, среди которых ангельский учитель указывает на почтение к Евхаристии, к которой «не должно прикасаться ничто неосвященное: именно поэтому освящаются корпорал, чаша и руки священника, дабы он мог коснуться этого таинства. А потому никто иной не может коснуться последнего без особой необходимости: если, например, гостия упадет на землю или в иных подобных случаях» («Summa theologiae», III, 82, 3).

На протяжении веков Церковь всегда старалась выделить момент причащения особой атмосферой священности и высшего достоинства, неустанно стремясь выработать внешние жесты, которые наилучшим образом способствовали бы углублению понимания сакраментальной тайны. В своей пламенной пастырской любви Церковь заботилась о том, чтобы верные могли принимать Евхаристию с должным внутренним расположением, к которому относится и надлежащее внутреннее осознание и понимание реального присутствия Того, Кто принимается (ср. «Катехизис св. Пия Х», пп. 628 и 638). Среди жестов, подобающих причащению, Церковь установила и преклонение колен. Знаменитое изречение св. Августина, цитируемое и в «Sacramentum caritatis» Бенедикта XVI, гласит: «Никто да не вкушает эту Плоть (евхаристическое Тело), прежде ей не поклонившись. Ибо, не поклоняясь ей, мы согрешаем» («Enarrationes in psalmos», 98, 9). Поза на коленях выражает и питает это необходимое поклонение, предшествующее причащению евхаристического Христа.

В этом контексте в то время еще кардинал Ратцингер заявлял, что «причащение достигает своей глубины лишь тогда, когда оно поддержано и проникнуто поклонением» (“Introduzione allo spirito della liturgia”, “Cinisello Balsamo”, Сан-Паоло, 2001 г., с. 86). Поэтому он говорил, что «практика преклонения колен для святого причащения подтверждается много- вековой традицией и является особенно выразительным знамением поклонения, всецело соответствующим вере в реальное и субстанциальное присутствие Господа нашего Иисуса Христа под священными видами» (цит. в послании Конгрегации по делам Богопочитания и дисциплины таинств от 1 июля 2002 г.: EV 21, п. 666).

Иоанн Павел II в своей последней энциклике «Ecclesia de Eucharistia» писал в п. 61: «Относясь к Евхаристии со всем уважением, которого она заслуживает, и прилагая все усилия к тому, чтобы не затушевать ни одного ее измерения или требования, мы демонстрируем свое подлинное понимание величия этого дара. Нас призывает к этому непрерывная традиция, с первых веков видевшая христианскую общину бодрствующей в хранении этого "сокровища"… Не стоит бояться переусердствовать в заботе об этой тайне, потому что "в этом таинстве заключена вся тайна нашего спасения"».

Следуя учению своего предшественника, Святой Отец Бенедикт XVI с торжества Тела Господня 2008 г. начал уделять верным причастие прямо в уста и на коленях.

 

По материалам: www.vatican.va

В субботу, 4 июня, Папа Римский Бенедикт XVI прибыл с визитом в Хорватию. Это девятнадцатая международная апостольская поездка понтифика. Двухдневный визит в хорватскую столицу Загреб был приурочен к национальному Дню католических семей и проходил под девизом: «Едины во Христе».

 

В половине десятого утра он вылетел из римского аэропорта «Фьюмичино» и в одиннадцать прибыл в Загреб. В связи с приездом Папы Римского в Загребе были приняты особые меры безопасности. В центральной части города закрылись магазины, рестораны и кафе. На пути следования понтифика были заварены дорожные люки, граждан просили не открывать окна и не выходить на балконы. Многие улицы оставались закрытыми для дорожного движения.

Как отмечало в преддверии поездки понтифика радио Ватикана, в 2006 г. Бенедикт XVI во время визита хорватских епископов в Рим отозвался о Хорватии как о стране, которая всегда жила в атмосфере европейской культуры. На долю Хорватии, начиная с 1991 г., выпало много испытаний. Гражданская война, закончившаяся в 1995 г., разрушила полстраны и во многом способствовала переживаемым ею сегодня экономическому кризису и безработице. Особенно трудно в данный период приходится молодежи. Но надежда на вступление в Евросоюз в 2013 г. не оставляет хорватов, несмотря на несогласие некоторых стран, говорилось в репортаже Ватиканского радио.

Нынешний глава Римско-католической Церкви ранее дважды посещал Хорватию в бытность кардиналом. Его предшественник Иоанн Павел II был с визитом в этой стране три раза: в 1994, 1998 и 2003 гг. Во время одного из его посещений был провозглашен бл. кардинал Степинац, который, как заявило радио Ватикана, является символом Католической Церкви в Хорватии. Он возглавлял Церковь в стране во время Второй мировой, когда Хорватия находилась под властью усташей.

На борту самолета, вылетевшего из Рима в Загреб, Папа Бенедикт XVI беседуя с журналистами, рассказал, что по впечатлениям предыдущих поездок ему хорошо знакомо народное благочестие в этой стране, чем-то напоминающее обычаи его родной Баварии, сообщает радио Ватикана.

Касаясь вопроса вступления Хорватии в Евросоюз, понтифик подчеркнул, что народ этой страны является по сути своей европейским, его история составляет часть европейской истории, так что присоединение Хорватии к Евросоюзу кажется ему логичным, справедливым и необходимым.

 

После прибытия в Загреб Бенедикт XVI встретился с президентом страны Иво Йосиповичем и премьер-министром Ядранкой Косор. В Национальном Хорватском театре в субботу состоялась встреча Римского Первосвященника с общественными и политическими деятелями, предпринимателями, деятелями культуры и науки, дипломатами и лидерами различных религиозных общин страны.

Вечером того же дня Папа Бенедикт XVI пообщался с десятками тысяч молодых католиков на центральной площади Загреба. Выслушав мнения двух молодых людей и поблагодарив их за участие во встрече, Папа привел в пример святого Павла, находившегося в заключении в ожидании суда. Понтифик отметил, что опыт апостола показывает нам, что даже в самые мрачные моменты можно сохранить радость. В сердце каждого из нас зиждется желание быть счастливыми. Но часто мы открываем для себя, что возлагали надежды на то, что не в состоянии принести нам счастья. Именно в такие моменты нам необходимо то, что могло бы даровать смысл нашей каждодневной жизни.

«В Евангелии от Иоанна, продолжил Папа, Иисус, обращаясь к своим первым последователям, спрашивает: "Что вам надобно?" (Ин 1, 38). Он ищет вас еще до того, как вы начинаете искать Его! Полностью уважая вашу свободу, Он приближается к каждому из вас и предлагает Себя как истинный и окончательный ответ на желание жизни, которую стоило бы прожить. Позвольте Ему все глубже и глубже внедряться в ваш путь как друг и попутчик! Доверьтесь Ему, Он никогда вас не разочарует! …Мы были созданы и спасены из любви, и только в любви, которая желает и ищет блага другого, мы действительно открываем значение жизни и радуемся ей даже в трудностях, испытаниях, разочарованиях, пусть нам приходится идти против течения».

 

В воскресенье понтифик возглавил торжественную воскресную Мессу на городском ипподроме Загреба. Сюда он прибыл из загребской нунциатуры на папамобиле. Проезжая вдоль рядов верующих, он приветствовал их. В определенный момент папамобиль остановился, понтифик взял на руки двоих детей и благо словил их. Появление Римского Первосвященника собравшиеся встретили пением и плакатами с надписями «Папа, мы тебя любим» и «Всегда верная Хорватия».

Месса началась с обращения Бенедикта XVI к верующим, в котором он благословил всех собравшихся. «Учите своих детей молиться. Введите их в лоно Церкви», – призвал он. С приветственным словом выступил загребский архиепископ Йосип Божанич, выразивший уверенность в том, что произнесенные сегодня понтификом слова «станут поддержкой всем семьям и обозначат значение семьи как наиболее святой части здорового общества».

Богослужение Папа совершал на четырех языках – латыни, итальянском, хорватском и старославянском. Около 300 тыс. местных жителей и паломников из соседних стран собрались послушать проповедь римского первосвященника, посвященную незыблемости института семьи и брака. В ходе торжественной литургии слова из Евангелия от Иоанна были исполнены церковным хором на старославянском языке в память о святых равноапостольных братьях-просветителях Кирилле и Мефодии.

Глава Римско-католической Церкви призвал паству «не идти на поводу у секуляризма, предлагающего сожительство как подготовительную стадию или даже замену брака». Он убеждал семьи «рожать детей и не страшиться – это и есть знак открытости на будущее».

Месса завершилась произнесением традиционной для пасхального времени молитвы «Царица Небесная».

Вечером Папа Бенедикт XVI отслужил в кафедральном соборе Загреба вечерню. В богослужении приняли участие около 2 тыс. епископов, священников, богословов и семинаристов. По дороге в собор понтифика приветствовали многочисленные верующие.

В своем обращении к верующим понтифик призвал Католическую Церковь в Хорватии быть совестью общества. «Любимая Церковь в Хорватии, возьми на себя сложную задачу быть моральной совестью общества. Будь всегда верна Христу и его Евангелию», – призвал он.

После вечерней службы понтифик совершил молитву у гроба бл. кардинала Алоиза Виктора Степинаца. Еще в 2006 г. на одной из общих аудиенций в Ватикане Бенедикт XVI заявлял: «Блаженный кардинал Алоиз Степинац, будучи верен Христу, свидетельствуя об истине и исповедуя мученичеством, показывает нам образец христианской жизни и любви...». Под мученичеством понтифик имел в виду 16-летнее тюремное заключение, на которое Степинац был осужден в 1946 г. по ложному обвинению в связи с хорватскими фашистами усташами. В беседе с журналистами в самолете на пути в Загреб Папа отдельно коснулся личности блаженного Алоиза Степинаца. Он назвал его великим пастырем и великим христианином, образцом человечности, которому пришлось жить при различных диктатурах, направленных против человека.

Папа сказал, что режим усташей, казалось бы, осуществил мечту хорватского народа об автономии и независимости. Однако эта независимость была обманом, используемым Гитлером для своих целей. Кардинал Степинац очень хорошо понимал это и ценой страданий отстаивал истинный гуманизм, защищая сербов, евреев и цыган. Затем установилась диктатура коммунистов, при которой он снова боролся за свою веру, за присутствие Бога. Таким образом, Степинац противостоял противоположным друг другу режимам, заняв позицию истинного гуманизма, порожденного христианской верой, подав пример не только хорватам, но и всем нам.

Посещение собора стало последним пунктом двухдневного апостольского визита Папы в Хорватию. Вскоре спецсамолет хорватских авиалиний с понтификом на борту приземлился на военном аэродроме "Чампино" в окрестностях итальянской столицы. Из-за грозы и сильного ветра вылет папского самолета задержали на час, официальная церемония проводов была отменена.

Как говорилось выше, посещение Хорватии стало 19-ой зарубежной поездкой Папы Бенедикта XVI за время понтификата и первой в нынешнем году. В графике следующих поездок числятся визиты в Сан- Марино, Испанию, Германию и Бенин.

 

По материалам интернета

Администратура в Атырау

 

Второе воскресенье мая стало поводом для встречи и празднования дня Господня под звуки музыки. Идея организации такого мини-концерта возникла на одном из занятий английского языка, проходящих при нашей Церкви.

 

Оказалось, что многие из наших парней и девушек умеют играть на инструментах и любят музыку. Эта встреча стала также возможностью поделиться радостью музицирования с больными детьми с различной степенью инвалидности, проживающими в Уральске. Обычно им редко удается вырваться из четырех стен и активно и творчески провести время. Главное препятствие для других – это трудности со свободным передвижением, а потому их жизнь трудное назвать слишком деятельной. Тем большей радостью стала для них возможность побывать у нас. Наши подопечные съехались к нам вместе с со своими прекрасными родителями и опекунами.

8 мая выдался прекрасный солнечный день. После Евхаристии о. Януш Поток, настоятель прихода, пригласил всех в конференц-зал, где должен был пройти концерт. Его открыло выступление трех молодых талантливых воспитанниц музыкальной школы – Леры, Валерии и Галины, и Армана, уже окончившего своего музыкальное образование. Они исполнили классические произведения и собственные композиции. В ходе концерта можно было познакомиться с биографиями некоторых композиторов, таких как Бах, Бетховен или Чайковский. А после обильного духовного блюда было и кое-что для тела.

 

Агата Каминьска 

Деян 1, 1-11; Пс 47(46); Еф 1, 17-23; Мф 28, 16-20.

 

Мы прочли последние строки Евангелия от Матфея. Они дополняют десятую главу того же благовестия, в которой Иисус посылает двенадцать учеников в первую краткую пробную миссию.

Эти два текста из 10 и 28 главы лучше всего читать вместе. В первый раз миссия учеников была направлена «наипаче к погибшим овцам дома Израилева», поэтому им настойчиво рекомендовалось не посещать языческую территорию или самарянские города. Но после Воскресения запрет был снят, и Иисус повелел апостолам нести благую весть людям по всей земле.

Эта встреча имеет все черты описания воскресения: встреча Иисуса в особом месте с избранными учениками и смешанная реакция последних: одни, увидев Господа, усомнились, другие же поклонились Ему. Здесь нет пояснения, выглядел ли Иисус реально или был подобен призраку, но все внимание сосредотачивается на задаче, поставленной перед апостолами.

Иисус говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле», и мы понимаем, что имеется ввиду власть, данная Богом. На основании этой власти Господь посылает учеников идти ко всем народам.

Это Божье поручение подразумевает евангелизацию народов всего мира, дабы они стали учениками Иисуса. Так через крещение во имя Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа – начинается процесс ученичества. Верующие становятся членами Церкви, затем наступает этап усвоения новыми учениками понимания и жизни в вере, согласно тому, как нас учил Иисус до Своих крестных страданий и смерти.

Иисус не оставил нам четкую инструкцию о том, как следует исполнять Его поручение, но, как мы читаем в первой главе Деяний святых апостолов, Святой Дух сойдет на учеников, чтобы они смогли исполнить возлагаемую на них миссию.

Евангелие завершается обещанием ученикам: Иисус будет с ними во все дни до скончания века. Иисус не говорит, как это будет, но Его слова служат гарантией нам. Его обещание так же, как и Его весть, ниспосылаются нам сегодня, и так будет всегда: ведь слова Иисуса никогда не прейдут, поскольку они вечны.

Что вы понимаете под великим поручением? Кто принимает участие в выполнении великого поручения? Какую вы вносите лепту в осуществление данного поручения? Как сегодня Иисус исполняет Свое обещание пребывать с нами?

Молитвенно прочтите Деян 1, 1-11 и поразмышляйте о Божьей власти и данном нам великом поручении. Попросите Господа показать вам, с кем нужно поделиться словами Иисуса. Не забывайте об обещании Иисуса быть с нами во все дни до скончания века и о том, что Бог послал Духа Святого нам в помощь.

Несколько раз не спеша прочтите Еф 1, 17-23 и постарайтесь как можно глубже проникнуть в значение этих изумительных стихов. Ст. 17 перекликается с Ин 14, 17, которое мы читали на прошлой неделе. В нем говорится о том, какую роль играет Святой Дух в познании Господа.

Некоторое время поразмышляйте о власти данной Иисусу, и пусть следующие слова способствуют укреплению вашей веры: «И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его превыше всего, главою Церкви».

 

Деян 2, 1-11; Пс 104(103); 1 Кор 12, 3b-7. 12-13; Ин 20, 19-23.

 

Хотя сегодня мы празднуем Пятидесятницу, которая имела место пятьдесят дней спустя после Пасхи, наше чтение все же сосредоточено на встрече со Святым Духом в тот самый день, когда Иисус воскрес из мертвых.

Это был третий день после смерти Господа. Ученики боялись иудейских властей и потому были крайне осторожны, прячась по домам.

Остальной текст рассказывает о том, что говорил и делал воскресший Иисус. Он приветствовал их словами «мир вам», что было обычным приветствием для иудеев. Господь ничего не говорил о суровом испытании, Он не напоминал о том, что ученики покинули Его после ареста.

Иисус показал им Свои руки и ребра, носившие видимые следы распятия; Его воскресшее тело сохранило знаки страдания. Иисус намеревался показать им, что Он, на самом деле, реальный, хотя и изменившийся, но все тот же их Учитель. Знаки страдания на Его теле однозначно показали ученикам, что перед ними не призрак, а живой Иисус.

Затем наступает черед для поручения или миссии (ст. 21), которая является почти продолжением Его миссии от Бога Отца. И тут мы открываем кое-что удивительное: ученики посылаются более нести прощение грехов, чем проповедовать. Примирение с Богом через покаяние и прощение, безусловно, являются сутью Евангелия.

Христианские Церкви других деноминаций интерпретируют 21 стих поразному, но для Католической Церкви он является основанием для полномочий Церкви прощать грехи после того, как грешник исповедуется в них. Иисус не дает описания того, как Церковь должна уделять отпущение грехов, нет указания на то, какой для этого должен быть установлен обряд. Он лишь говорит, если Церковь прощает грехи женщин и мужчин, то тем более Бог, но если Церковь не дает прощения, то и Богу это не угодно.

На протяжении долгой истории Католической Церкви обряд таинства покаяния видоизменялся, но во все времена он являлся Божьим даром, получаемым нуждающимися в прощении людьми и уделяемым посредством Церкви.

Прежде чем дать ученикам поручение, Иисус дунул и сказал: «Примите Духа Святого». Таким образом, Его власть должна осуществляться только посредством силы и руководства Святого Духа.
Размышление:

Представьте такую картину: ученики спрятались от любопытных глаз мира сего. Они боятся. Страх буквально висит в воздухе. Вдруг в комнате появляется Иисус. Подумайте о том, какое значение имела для них эта встреча.

Поразмышляйте о параллели между Господом Иисусом, дунувшим на учеников, чтобы они получили Духа Святого, и Богом, вдохнувшим в сотворенного человека жизнь (Быт 2, 7).

Иисус дал Церкви власть прощать грехи. Каково ваше отношение к таинству покаяния?

Попросите Святого Духа засиять в вашем сердце любящим светом и вести вас в поиске прощения грехов, быть может, в исповеди. Эти слова из 1 Ин 1, 9 послужат вдохновением для вас: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Просите Святого Духа помочь вам жить жизнью, угодной Богу.

Прочтите Деян 2, 1-11 и представьте сцену сошествия Духа Святого на учеников, в результате которого в тот единственный день тысячи людей присоединились к Церкви.

Затем прочтите 1 Кор 12 и поразмышляйте о действии Святого Духа в вашей жизни.

 

Исх 34, 4-6. 8-9; Дан 3, 52-56; 2 Кор 13, 11-13; Ин 3, 16-18.

 

Эти стихи - один из самых известных отрывков Библии. Многим верующим он открыл двери в христианский мир.

Давайте рассмотрим эти стихи поближе, поскольку не совсем понятно, кому надлежит приписать эти слова, так как греческий текст допускает различные интерпретации. Возможно, сам Иисус продолжает разговор с Никодимом (ст. 1-13), или же священнописатель Евангелия добавляет свои комментарии.

Два предшествующих стиха помогают глубже вникнуть в этот текст. Они говорят о Сыне Человеческом, вознесенном, чтобы каждый верующий в Него мог иметь жизнь вечную. Слово «вознесенный» имеет два значения: одно касается креста, а другое – вознесения Иисуса на небеса. В тексте мы видим прямую ссылку на Числ 21, 6-9, где рассказывается о том, как израильтяне согрешили и были наказаны ядовитыми змеями. Моисей ходатайствовал в молитве за них, и Бог велел ему сделать змея и выставить его на знамя. Те, кто смотрел на бронзового змея, исцелялись и оставались живы. Символ змея на знамени до сих пор остается символом исцеления в некоторых странах и в медицинских организациях. Нам понятна эта параллель: ведь все люди поражены смертельными болезнями, но существует лекарство – вера в Иисуса и Его крестную победу над грехом.

Эти стихи помогают нам ближе подойти к пониманию Отца и Сына. Наш Господь так любит, что явил нам Свою любовь посредством рождения Своего Сына на земле и Его смерти на кресте. Об этом говорится также в 2 Петр 3, 9: «…но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Цель Иисуса – принести скорее спасение, нежели осуждение. Тем не менее, мы будем судимы по нашему ответу Господу на Его любовь. Вера в Иисуса, ежедневное следование за Ним служат эффективным средством для того, чтобы жить во свете. Те же, кто выбирает жизнь во тьме, должны нести ответственность за последствия.

Что в сегодняшнем чтении Господь говорит вам?

Проведите время в размышлении о Божьей любви к вам лично и, несомненно, к каждому человеку. Как вы можете ответить Иисусу на Его любовь?

Как вы объяснили бы эти стихи человеку, который подумывает о том, чтобы стать христианином?
Молитва:

«И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания…» (Исх 34, 5-7).

Ответьте Богу в поклонении и благодарении. Попросите Святого Духа показать вам грехи, в которых нужно исповедаться. Ходатайствуйте пред Господом за тех, кто нуждается в Божьей любви и прощении.

Поразмышляйте над следующими стихами из 1 Ин 4, 10-14: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру».

 

Втор 8, 2-3. 14-16; Пс 147; 1 Кор 10, 16-17; Ин 6, 51-58.

 

Шестая глава Евангелия от Иоанна открывается чудесным насыщением материальным хлебом (и рыбой) более 5 тыс. человек. На следующий день Иисус учил в синагоге о живом духовном хлебе, ниспосылаемом Господом, чтобы мы имели жизнь вечную.

Сегодняшнее чтение Евангелия завершает учение Иисуса и сосредотачивается на Евхаристии. Если говорить точнее, термин «Евхаристия» означает «благодарение» и относится к церемонии, которая проводится в день Господень (воскресенье), когда получают пресуществленный хлеб и вино. Католики верят, что когда слова пресуществления произносятся над хлебом и вином, они становятся Телом и Кровью Христовой. Христиане других деноминаций понимают Евхаристию по-другому, видя в ней символ воспоминания Тайной вечери Господней.

Католики называют преображение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа «пресуществлением», и оно является для них «тайной веры». Св. Фома Аквинский первым дал объяснение этого важного таинства Католической Церкви.

Его суть в общих чертах раскрывается в Ин 6, 25- 59. Иисус говорит: «Я есмь хлеб жизни» (ст. 35 и 48). Он сравнивает манну, которой Бог физически насытил израильтян в пустыне, с верой в Сына Человеческого, который может утолить нашу духовную нужду в спасении. Иисус несколько раз повторяет: «сшедший с небес» (ст. 38, 41, 51, 58), чтобы показать, что Его весть исходит от Бога, сущего на небесах.

Ст. 40 подводит итог Божьего учения: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную».

Поразмышляйте над смыслом слов Иисуса, сравнивающего Себя с хлебом жизни.

Является ли Христос вашим хлебом жизни? Что это меняет в вашей жизни?

Насколько важную роль играет причащение Евхаристии в вашей христианской жизни?

Со смиренным сердцем придите к Господу в молитве. Вознесите Ему благодарение за то, что Бог Отец послал Своего Сына, дабы Тот стал «хлебом жизни», чтобы мы могли жить в братском единении с Троицей и благодаря вере в Иисуса наследовать жизнь вечную. Какой же это удивительный дар!
Созерцание:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26, 26-28).

На этой неделе выберите время, чтобы всей душой поблагодарить Иисуса за ту высокую цену, которую Он заплатил за дарованное наше прощение – за Его смерть на Кресте.

 

Зах 9, 9-10; Пс 145(144); Рим 8, 9. 11-13; Мф 11, 25-30.

 

Этот небольшой отрывок состоит из трех различных частей: ст. 25-26, ст. 27 и ст. 28-30. По-видимому, Матфей объединил эти слова Иисуса, чтобы подчеркнуть одну общую мысль. Он хотел обратить наше внимание на глубокие взаимоотношения Иисуса с Богом Отцом и верующими.

Первая часть (ст. 25-26) – это молитва благодарения Иисуса к Отцу: «Господи неба и земли». Фраза «неба и земли» объединяет все сотворенное. Она дает нам понять, что власть Божья абсолютная и простирается на всю вселенную.

Эти слова о Боге отражают намерение Иисуса. Мы видим, что вскоре после того, как Он закончил говорить о скептиках, отказывающихся верить в Него и Его миссию на земле (ст. 20-24), Господь напоминает, что сами они не смогут вознести себя в небеса. Другими словами, люди могут обрести жизнь вечную только посредством веры во Христа.

Вера в Бога – это дар, который ниспосылает Сам Господь. Она не зависит от нашего образования или познавательных способностей. Бывает, что необразованные люди искренне верят в Бога, в то время как люди, которых все считают мудрыми и умными, полностью игнорируют Всевышнего.

Далее в следующем стихе мы читаем об уникальных взаимоотношениях между Богом Отцом и Богом Сыном – Иисусом. Отец знает Сына во всей полноте, и Сын полностью знает Отца, Который открыл все тайны Сыну. В первой части читаем, что все являет Отец, и здесь же говорится, что Иисус открывает нам Отца. Господь говорит, что познание Отца всецело зависит от Сына. Иисус избирает, кому открыть сие знание, и Он его дарует. Ни один человек не может претендовать на то, чтобы своими силами проникнуть в тайну этого знания, чтобы постичь Отца без помощи Христа.

В третьей части (ст. 28-30) Иисус приглашает всех «труждающихся и обремененных» прийти к Нему, и Он, наш Господь, даст нам покой. Он также предлагает нам взять на себя Его бремя.

Под «игом» подразумевается учение, которое фарисейские учители преподавали своим ученикам. Слово «бремя» означало перекладину, которую возлагали на двух животных, чтобы они работали вместе под управлением хозяина. Этот образ говорит о том, что ученики Иисуса следуют Его повелениям. При этом Иисус обещает, что будет кротко и деликатно вести нас, чтобы бремя наше было легким.

Что в этом отрывке более всего впечатлило вас?

Приняли ли вы бремя следования за Христом? Находите ли вы его легким и благим?

Находите ли вы покой души своей в следовании за Христом?

Какие примеры из Писания говорят о кротости и смирении Иисуса?

Поразмышляйте о потрясающей всеобъемлющей силе Бога, Который есть Господь неба и земли. Какой ответ на эти слова рождается в вашем сердце?

Строками Пс 145(144) воспойте Богу песнь благодарения и восславьте Его за сострадание, милость и верность.

Поразмышляйте о Боге Отце. Возможно, вам откроется то, чего вы еще не знаете, или вы увидите, что подошли к еще одной великой тайне, которую желали бы постичь. Просите Господа помочь вам лучше понимать Его и даровать вам благодать стать к Нему все ближе.

«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим 8, 9)

Если мы следуем за Иисусом, Он дает нам Духа Святого, помогая нам жить в послушании Ему, чтобы мы несли Его бремя. Поразмышляйте над словами из Мф 11, 27-30. Пусть эти они проникнут в ваше сердце. Попросите Святой Дух беседовать с вами и вести вас по жизненному пути.

 

Ис 55, 10-11; Пс 65(64); Рим 8, 18-23; Мф 13, 1-23.

 

Иисус часто говорил притчами или короткими историями, уча глубоким истинам о Боге. Свои притчи Он основывал на обычном человеческом опыте и использовал предметы, знакомые большинству людей. Обыкновенно притчи имели простой сюжет и одну мысль.

В нашем тексте Иисус рисует живой образ сеятеля и семян. Каждая ситуация в притче имеет свое особое значение. Эта притча о том, как разные люди принимают слово Божие и какой плод они приносят.

Иисус сравнивает людей с четырьмя различными видами земли. Первые три Он уподобляет тем, кто не позволяет Божьему слову произвести плоды, которых ожидает Бог. Причины бывают различны, но конечный результат один. Хотя они и слышат благовести, но не дают ему укорениться в себе.

Только одна группа людей «добрая земля» приносит плод. Хотя они дают различное количество плодов, но все плодоносят.

На сеятеле лежит ответственность сеять семена. Он не может знать, какой урожай принесет семя – только Бог знает это.

 Как вы принимаете слово Божье? Какой из четырех видов почвы вас характеризует? Что вы думаете по этому поводу?

«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк 8, 15). Помогает ли вам описание «доброй земли» у апостола Луки лучше понять весь отрывок? Чему учит нас этот стих?

Подумайте о том, каким образом вы смогли бы принести больше плодов в вашей жизни.

Еще раз задумайтесь над отрывком из Писания и ответьте Богу в смиренной молитве. Попросите Господа даровать вам дерзновение и дать особую возможность поделиться своей верой.

Служение священников стоит им огромного личного труда. Какое влияет на вас это служение? Подумайте о том, что из их оставлений вы игнорируете или не принимаете, вследствие чего приносите меньше плодов, чем могли бы. Подумайте о том, как вы можете изменить свое отношение к их служению в ближайшие недели и месяцы?

 

Прем 12, 13. 16-19; Пс 86(85); Рим 8, 26-27; Мф 13, 24-40.

 

Очень важно, как интерпретирует эту притчу Сам Иисус. Семена здесь означают не слово Божие, как это было в предшествующей притче о сеятеле (Мф 13, 1-9). Хотя, на первый взгляд, две притчи похожи, но в данном случае Иисус говорит о Церковной общине, народе Божьем, живущем в миру.

Людей, которые пытаются жить, как им велит Иисус, Он называет «сынами Царствия». А спрятавшиеся между ними суть «сыны лукавого», т.е. люди, не слушающие Бога, но живущие по указаниям дьявола.

Слуги хотели немедленно вырвать плевелы, но учитель сказал им подождать до времени жатвы. Точно так же в Церкви мы должны избегать искушения осуждать друг друга. Ведь суд – дело Сына Человеческого; только Он может знать и различать ростки.

В то же время, добрые семена должны до наступления времени жатвы расти и расцветать, даже если «плевелы» препятствуют созреванию урожая. Иисус отказывается вмешиваться до времени жатвы, которая наступит в конце времен.

И это должно служить серьезным предостережением для тех, кто ходит в Церковь, но на самом деле не следует за Иисусом. Все мы должны быть бдительны и жить в послушании Господу, поскольку каждый должен будет дать отчет о своей жизни в Судный день.

Какое значение имеет эта притча для вашей духовной жизни?

Чему учат прозвучавшие для нас сегодня слова Иисуса?

Каков ваш ответ на эти слова?

Так же и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим 8, 26).

Все мы нуждаемся в Божьей помощи, чтобы следовать за Иисусом, и поэтому слова о том, что Дух Святой ходатайствует за нас, должны служить нам вдохновением и утешением. Ответьте Господу в молитве. Если желаете, помолитесь такой молитвой: «Господи, даруй мне благодать слышать Твой голос, зовущий меня проводить жизнь в глубокой вере».

Прочтите Пс 86(85) и поразмышляйте о величии и милосердии Бога.

 

3 Цар 3, 5. 7-12; Пс 119(118); Рим 8, 28-30; Мф 13, 44-52.

 

13 глава Евангелия от Матфея заканчивается тремя притчами о Царствии Небесном. Первые две говорят о цене следования за Христом. Оно настолько важно и ценно, что стоит того, чтобы все оставить или все продать, чтобы ступить на новый путь жизни с Иисусом.

Третья притча говорит о том, что наше решение следовать за Иисусом имеет серьезные последствия. Бог решает, кто жил в послушании Евангелию, а кто нет. И только Господь может увидеть различия между людьми.

В притчах мы находим тех, кто не ищет сокровища, и тех, кто долго и напряженно мечтает о нем и, наконец, находит.

Как христиане мы ежедневно стоим перед выбором и должны решать проблемы, чтобы жить в послушании Иисусу. Порой мы падаем, но вновь можем искать Божьего прощения. Мы можем быть уверены в том, что, хотя это будет нелегко и всегда придется чем-то жертвовать, но это стоит того, чтобы жить по Божьей воле и идти за Иисусом.

Иисус завершает отрывок ссылкой на «новое и старое». Он настаивает на том, что пришел не нарушить закон Моисея и пророков, но исполнить (Мф 5, 17). Поэтому старые сокровища Закона обретают новое значение в Царствии Небесном.

Кто или что является самым драгоценным сокровищем в вашей жизни? На каком месте в этом списке Иисус?

Какие трудные решения вам пришлось принять, чтобы стать христианином?

От чего вам пришлось отказаться, чтобы следовать за Иисусом?

Какое место в вашей жизни занимают взаимоотношения с Иисусом?

Прочтите Пс 119(118). Откликнитесь молитвой на эти слова.

В третьей книге Царств мы читаем, как Соломон просит Бога о мудрости. Расскажите Господу о проблемах, с которыми вы сталкиваетесь. Попросите Его даровать вам мудрости в их разрешении.
Созерцание:

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. А кого предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим 8, 28. 30).

Мы каждый день стоим перед выбором. Что помогает вам принимать решения? Какое место в принятии ваших решении занимают Библия и молитва? Как вы понимаете, что Господь говорит о чем-либо лично вам? Пусть слова из Послания к Римлянам послужат вам вдохновением на всю неделю.

 

Ис 55, 1-3; Пс 145(144); Рим 8, 35. 37-39; Мф 14, 13-21.

 

Наш сегодняшний текст следует сразу за описанием мученичества Иоанна Крестителя (Мф 14, 1-12). Во время празднования своего дня рождения Ирод дает опрометчивое обещание, которым воспользовалась Иродиада, его незаконная жена, чтобы раз и навсегда заставить Иоанна замолчать. Тот был заключен в тюрьму за открытое обличение в прелюбодеянии Ирода с женой брата (иудейский Закон категорически запрещает жениться на жене брата, если тот еще жив: Лев 18, 16; 20, 21.)

Иисуса глубоко опечалила смерть двоюродного брата. И вполне понятно, что Ему хотелось какое-то время побыть одному. Поэтому Господь берет лодку и плывет через озеро в пустынное место. Но толпы людей не оставляют Его одного. Они следуют за Ним, чтобы вновь получить чудеса исцеления и услышать Его учение.

Матфей обращает наше внимание на сострадание Иисуса, Его сочувствие людям, усердно ищущим Его. Он смотрел прямо в сердце людей, Он не игнорировал их (ст.14).

 Поздно вечером ученики поняли, что люди, следующие за ними, голодны. Но они ведь находились в столь отдаленном от поселений месте, что еды было негде купить. Поэтому они предложили Иисусу отослать народ в ближайшие деревни. Ответ Иисуса, должно быть, поразил их: «Вы дайте им есть!»

О чем в тот момент думал Иисус? У них не было достаточно еды даже для себя. Как им накормить столько людей? Нет, это просто не возможно.

Иисус взял хлеб и рыбу, возблагодарил Бога, преломил хлеб, и… совершилось чудо: еды было столько, что она не кончалась. Ее хватило, чтобы накормить 5000 мужчин, да еще плюс женщины и дети. И после того, как все насытились, еще 12 корзин еды осталось!

Это единственное чудо, описанное всеми четырьмя Евангелистами. Несомненно, Матфей хотел, чтобы мы увидели здесь параллель с Ветхим Заветом, когда Бог насыщает Свой народ манной в пустыне. Как тогда под руководством Моисея люди получили пищу, так и теперь под руководством Того, Кто гораздо выше Моисея.

Представьте, что вы оказались свидетелем этого чуда: сначала как один из толпы, а потом как один из учеников. Какое бы оно оказало воздействие на вас? Как бы вы отреагировали?

Какой урок мы можем извлечь из этого чуда для нашей сегодняшней жизни? А вы сочувствуете людям? Должны ли мы быть более открыты, чтобы давать Богу возможность чудесным образом вмешиваться в нашу жизнь и таким образом являть Его славу?

Была ли в вашей жизни такая ситуация, когда вы не могли ничего сделать или у вас не было достаточно ресурсов для ее осуществления, и тогда вмешался Бог и вступился за вас?

Пс 145(144), 8-18 воспевает сострадание и нескончаемую Божью любовь. В нем мы также читаем, что Господь близок ко всем, кто от всего сердца призывает Его. Какая молитва звучит в вашем сердце? Чего вы жаждете? Проведите время в общении с Богом, откройте Ему жажду души своей… Слова псалма пусть будут утешением вам.

«Вы дайте им есть!» Откройте свое сердце Богу и проведите время в размышлении над тем, что эта фраза может означать для вас лично. Бог может открыть вам нечто совершенно особенное в ближайшие дни или недели.

 

Материал Организации объединенных

библейских обществ (UBS)

Перевод Светланы Семеновой

XXI пленарного заседания Конференции Католических епископов Казахстана

 

С 6 по 9 мая 2011 г. в г. Алматы прошло XXI пленарное заседание Конференции католических епископов Казахстана. В нем приняли участие все члены конференции: архиепископ архиепархии св. Марии в Астане Томаш Пэта (председатель конференции), епископ Карагандинский и апостольский администратор в Атырау Януш Калета, епископ-помощник архиепархии св. Марии в Астане Атаназиус Шнайдер, епископ Генрих Феофил Хованец, бывший епископ епархии Пресвятой Троицы в Алматы, делегат Св. Престола для католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии митрофорный протоиерей Василий Говера. На второй день к участникам присоединился апостольский нунций в Казахстане и Средней Азии архиепископ Мигель Маури Буэндия. Епископы поприветствовали также нового члена конференции епископа Хосе Луиса Мумбиелу Сьерру – нового ординария епархии Пресвятой Троицы в Алматы. В его хиротонии 8 мая в кафедральном соборе г. Алматы приняли участие все епископы Казахастана, а также епископ Николай Мессмер, апостольский администратор Кыргызстана, и епископ Карлос Эскривано, ординария епархии Теруэльской (Испания). На обряде епископской хиротонии предстоял архиепископ Мигель Маури Буэндия.

Во время рабочих встреч епископы обсудили ряд пастырских вопросов, в том числе касающихся Межъепархиальной высшей духовной семинарии в Караганде, Межъепархиального церковного суда в Алматы, Литургической комиссии, празднования и обновления посвящения Казахстана покровительству Богоматери 3 июля 2011 г. в национальном святилище в Озерном, организационные аспекты участия молодежи Казахстана во Всемирной встречи молодежи в Мадриде в августе 2011 г., празднования 10-летия визита Папы Иоанна Павла II в Казахстан в сентябре 2011 г. в Астане.

Участники встречи подчеркнули значимость Конгресса по защите жизни, который состоится с 16-18 сентября 2011 в Астане в качестве конгресса Human Life International для Азии и Океании. Министерство культуры РК готово информационно поддержать этот конгресс. Планируется подписание меморандума в защиту человеческой жизни от первого момента зачатия до естественной смерти.

По случаю завершения его служения в качестве епископа епархии Пресвятой Троицы в Алматы ординарии выразили епископу Генриху Феофилу Хованцу благодарность за его ревностное служение и пожелали ему крепкого здоровья и обильных благодатей Господних.

Они также высказали признательность архиепископу Яну Павлу Ленге за его жертвенное священническое и епископское служение в Казахстане в тяжелые времена гонений на Церкви и за его нелегкий труд по организации церковных структур после обретения свободы. По случаю 20-летия его епископской хиротонии 26 мая 2011 г. ординарии Казахстана пожелали ему обильных благодатей и благословений Господних.

По заступничеству Пресвятой Девы Марии – Царицы мира и бл. Папы Иоанна Павла II епископы Казахстана благословляют всех верующих страны.

Архиепархия в Астане

 

«Священник - посланник Бога среди людей» Бенедикт XVI

 

30 и 31 мая были вписаны новые страницы в историю Церкви в Казахстане. В Кафедральном соборе Марии Неустанной помощи г. Астаны были совершены рукоположения в дьяконы и священники.

 

30 мая два семинариста Дмитрий Бирюков и Евгений Джигарь, выпускники Межьепархеальной высшей духовной семинарии Марии – Матери Церкви г. Караганды, приняли рукоположение в сан дьякона.

Дьякон (слово греческое, означающее: «служитель» - Флп 1, 1; 1 Тим 3, 8-12) называется так потому, что обязанность дьякона служить при таинствах. Дьяконство учреждено еще в апостольские времена. Избрание и рукоположение апостолами первых семи дьяконов Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая подробно описаны в книге Деяний (6, 1-7). Первоначально должность дьякона состояла в служении при трапезе, в попечении о содержании бедных и больных, а потом они служили и при совершении таинств, отправлении общественных богослужений и были помощниками епископов и священников в их служении. Диаконы – рукоположены для исполнения задач служения Церкви; они не получают служебного священства, не являются священниками, но рукоположение наделяет их важными функциями.

Обряд рукоположения в дьяконы совершил архиепископ Томаш Пета. Присутствовали священники из различных приходов, множество гостей и родственников. Красивым свидетельством христианской любви и молитвенной поддержки на пути к священству показал приход с. Камышенка во главе с настоятеле о. Войчехом Овчажом, приехав в Астану на специально заказанном автобусе, чтобы поддержать и поздравить Евгения Джигаря, который полгода провел в Камышенке на душепастырской практике.

Хотелось бы пожелать отцам дьяконам успехов во всем, благодати Божьей на их пути и выразить надежду на то, что спустя некоторое время мы увидим их в лице святых священников.

Высшей задачей, исполненной Христом, было священническое дело примирения, которое Он совершил как Посредник между Богом и людьми. Благодаря единению человеческой и Божественной природы Христос по Своему естеству – Посредник: избранный среди людей, Который, будучи человеком, стал нашим Посредником перед Своим Отцом. Господь наш Иисус Христос и сегодня продолжает дело спасения посредством Церкви. Он Сам избирает и приобщает к своему Священству: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему» ( Мф 3, 13).

 

«Мир мог бы существовать без солнца, но не смог бы без священника…» о. Пио

 

31 мая, в праздник Посещения Пресвятой Девой Марией Елесаветы, двоим дьяконам - Роману Заможневичу и Вадиму Балокопытому - было уделено таинство рукоположения в священники. У каждого из них свой красивый путь к этому дню, ответ на голос Бога. Отцы-диаконы являются гражданами Республики Казахстан, и можно сказать, что Церковь нашей страны растет и развивается не только благодаря миссионерам из-за рубежа, но и благодаря местными призваниям. О. Роман Заможневич родом из с. Озерное «национального святилища Казахстана», как назвал это место Папа Иоанн Павел II, будучи в Казахстане в 2001 г. О. Вадим Белокопытов родом из с. Тонкошуровки. Таинство священства им уделил архиепископ Томаш Пета. На торжественной св. Мессе присутствовало множество священников, а также приглашенные гости, родные и близкие. На лицах людей можно было заметить слезы радости. Новорукоположенные отцы приобщились к служебному священству Христа.

Приобщение выражается в учительстве (munus docendi), Богослужении (munus liturgicum) и пастырском управлении (munus regendi). Итак, священство установлено, прежде всего, для приношения Жертвы, а в более широком смысле – для совершения культа Церкви.

 

Роман Мальгин 

Путь к призванию нелегок, и у каждого он свой. Нет похожей дороги к Богу, но каждая полна своими приключениями и испытаниями, пройдя через которые мы способны достичь святости. И, несомненно, для каждого из нас большую роль играет пример ближнего, поэтому мы не упустили такой шанс и попросили поделиться с нами своим опытом двух дьяконов: Романа Заможневича и Вадима Белокопытова.

 

 

- Вадим Белокопытов: Я думаю, что начало настоящего пути моей веры и молитвы лежит в подростковом возрасте, особенно в пятнадцать лет, когда я более углубленно стал читать Св. Писание. Именно благодаря чтению Слова Божьего я находил для себя духовную пищу и ответы на многие вопросы. В семье у меня был также пример бабушки, которая молилась, имела красивую икону в своей комнате, у которой я что-то даже спрашивал о Боге. Конечно же, все это с раннего детства отложилось в памяти как пример молитвы и отношений с Богом. Среди друзей и знакомых у меня были люди интересные, ищущие, но не каждый нашел дорогу к Храму, не каждый оценил по достоинству таинства Церкви; кто-то выбрал анонимную «веру в сердце». Так что на пути веры и духовного роста часто приходилось быть в очень малой группе верных или даже идти одному.

Роман Заможневич: Для меня это был процесс долговременный. Когда я принял крещение, мне было около 12 лет. И с тех пор я в Церкви больше не показывался. Но Господь все же действует и дает это зерно благодати, которое потихоньку растет и дает свои плоды. Однажды настоятель приходил к нам в школу по своим делам и, проходя мимо нашей «банды пацанов», сказал нам, что набирает группу министрантов. И ради интереса мы пошли с моим другом в Церковь. Это было для нас чем-то новым, необычным. Так я стал ходить в церковь.

Это было для меня своего рода этапом духовной педагогики, потому что Господь может привлекать чем-то внешним, и в свое время в душе происходит своя работа. Прислуживая на Мессах, участвуя в Литургии, со временем я начинал задумываться, что же происходит в этот момент, потому что за жестами и словами скрывалось что-то намного большее. Я чувствовал это, поэтому интересовался этим все больше. И мой внешний интерес перешел во внутренний – в духовный. И я так думаю, в тот момент моя вера начала возрастать, хотя не было конкретного момента переживания близости с Богом или откровения. И, конечно же, большое значение для нас имеет свидетельство и пример других людей. В моей жизни тоже был такой пример – наш настоятель, который меня крестил, уделил мне первую исповедь, первое Причастие и был для меня духовным наставником. Также пример сестер: их служение, их самопосвящение Богу влияли на меня. Все это было для меня единым процессом становления моей духовности.

- Вадим Белокопытов: Думаю, я уже в старших классах открыл необходимость углубления веры, Богословских познаний, было желание ближе узнать Бога таким, каков Он есть. И на тот момент в приходах уже появились приглашения для молодых людей, желающих попробовать себя на пути духовного призвания. Я имею в виду предсеминарию св. Марии и Женевьевы в Караганде, которую курировал о. Пьер Дюмулен. Тогда я решил, что должен во что бы то ни стало поступить туда. Мне кажется, настоятель прихода также видел во мне потенциального семинариста. Поэтому он, не задумываясь, дал мне это приглашение от предсеминарии, чтобы я подумал и решил. Это был хороший знак на моем пути, как бы приглашение от Самого Господа. Во мне родилось желание углубить свою веру, лучше понять таинства, обогатить молитву, получить первые богословские познания, встретить священников, духовно ищущих ребят и попытаться идти с ними вместе. Я видел, что это – духовное богатство, это – сокровищница, из которой следует черпать, ожидая, что дальше повелит Господь.

Роман Заможневич: Когда под ходит к концу период учебы в школе, каждый начинает усиленно размышлять над тем, а что же будет дальше, и спрашивал себя, чем хочу заниматься в жизни. Конечно, у меня было много желаний, но был один вопрос, который, можно так сказать, «подчищал» то, что, на самом деле, важно. Это был вопрос: «Чего я хочу в жизни?». Очень часто мы молодые люди выбираем призвание, руководствуясь при этом не тем, чего мы хотим, а тем, что выгоднее, где больше карьерных перспектив, что даст мне более высокий социальный статус. Но все-таки человек даже с хорошей работой, карьерой может быть несчастлив, потому что, по-моему, нет ничего хуже, чем работа, которую ты ненавидишь. Постепенно круг моих желаний и планов сужался до служения, и осталось два: служение воинское и служение Христово. И Господь показал, что все-таки Он ждет меня в Своей армии.

И как раз, когда я сделал этой выбор, в Караганде открылась семинария, что намного упростило поступление, так как выезд на учебу в другую страну связан с большими переживаниями. Так что я вижу в этом провидение Божье. После беседы с ректором я был принят.

-   Вадим Белокопытов: Конечно, приходили сомнения и кризисы, мучительные вопросы, внутренние переживания. И свою роль в этом, по-моему, сыграло то, что мне пришлось учиться очень далеко от дома, в другой стране, будучи оторванным от привычного контекста. Там, в Санкт-Петербурге, мы (студенты из Казахстана) были практически оторваны от своих семей и жили поначалу в достаточно непростых условиях, поскольку семинария на год моего поступления только что переехала из Москвы. Необходимо было также строить отношения с семинаристами из России и других стран. И мне как одному из самых молодых семинаристов приходилось тогда нелегко. Но с Божьей помощью и благодаря мудрым священникам, воспитателям и преподавателям мне удалось, однако, остаться в русле духовного призвания и продолжить свой путь.

Роман Заможневич: Этот вопрос: «Мое это или не мое?», очень часто вставал передо мной, звуча то громче, то тише. И я думаю, что в этом также проявилась Божья педагогика. Я думаю, что такие мысли тоже играют очень важную роль: хотя, с одной стороны, они создают какую-то нервозность, напряженность, а порой даже ввергают в панику, но, с другой стороны, позволять все глубже слышать призыв Христа. Если Господь, на самом деле, призывает, то ты понимаешь, что никогда ты не сможешь быть счастливым в семье настолько, насколько будешь счастлив, если ответишь на призвание стать священником.

-    Какие личные отношения сложились у тебя с Приснодевой Марией?

-   Роман Заможневич: Мария сопровождала меня на всем моем пути. В Озерном я чувствовал ее присутствие и особенную заботу. И потом, когда поступил в семинарию, я не прекратил это общение и всегда чувствовал сыновнюю связь с ней. Теперь я вижу, сколько можно получить благодати через Марию, насколько она заботится о тех, кто посвящает ей себя, как она особым образом ведет нас ко Христу. На протяжении всей этой истории до сегодняшнего момента она всегда была и есть рядом. Крещение я получил в приходе Царицы Мира, семинария посвящена Марии – Матери Церкви, принадлежу я к епархии Пресвятой Девы Марии в Астане: в общем, мое призвание и моя духовная жизнь очень тесно связаны с Девой Марией.

-  Вадим Белокопытов: В конкретной ситуации наших приходов нужно просто служить Церкви и людям, уделять таинства, помогать больным и нуждающимся. Считаю, что также необходимо заниматься воспитанием детей и молодежи в контексте христианских ценностей, с большой деликатностью и вниманием заботиться о семьях и, всякий раз, когда кто-то позовет к больному или умирающему, надо все оставить и пойти. Думаю, что этим простым пастырским служением, совершением св. Месс, проповедью Слова и уделением таинств священник вносит свою малую, но очень ценную лепту в жизнь и развитие всей Церкви.

Начиная свое служение в качестве простого викария, я хотел бы попытаться верно донести все те благодати, которые Господь хочет дать людям на моем пути. Просто необходимо служить в зависимости от духовных потребностей людей. Хорошо пасти стадо овец Господних – значит питать их духовной пищей, лечить, особенно через таинство покаяния, и охранять от зла.

Роман Заможневич:  Скажу только одно: для меня быть священником – это следовать зову Христа: «Следуй за Мной». Думаю, что в этих словах заключено все, чего ожидает Господь от священника.

-    Вадим Белокопытов: Думаю, что призвание – это все-таки тайна. Мы не можем объяснить, почему Господь избирает именно этого человека, а не другого. И поэтому очень важен момент распознания и принятия своего призвания. Это всегда требует времени. Если человек чувствует, что это только его фантазии, духовный каприз, амбиции или его протест против других возможностей в жизни, или какой-то переломный момент, где он считает, что так надо – пойти и посвятить вдруг жизнь Богу, то надо остановиться и много молиться о распознании воли Божьей. Если присутствует аспект эгоизма и самонадеянности, то, думаю, долго человек не сможет идти за Христом. Я замечал, что чем дальше шел по пути призвания, тем больше требовалось отдавать, и, в конце концов, стало понятно, что отдать нужно все. Нельзя идти, посвящая Богу лишь часть своей личности на какое-то время, с девяти до шести вечера, а потом жить так, как хочешь. Нет, надо отдать полностью самого себя на этом пути. Поэтому очень важно, чтобы молодые люди видели в своем приходе хорошие примеры священников и сестер-монахинь, живущих достойно своим призванием и, тем самым, показывающих действительную красоту посвящения жизни Богу. Такие примеры приносят свои плоды в сердцах молодых людей и пробуждают в них желание пойти по тому же пути. Важно, чтобы был такой человек, с которого можно брать пример, у которого можно было бы учиться.

-   Где и как Вы видите свое дальнейшее служение Богу?

-  Вадим Белокопытов: В самом начале своего священнического служения я вообще не хотел бы строить конкретных планов или определять место работы или какой-то точный спектр пастырских задач, потому что здесь глазами веры вижу, что будет для меня больше Божьей помощи и благословения именно в том приходе и в тех обязанностях, которые будут мне доверены полномочной церковной властью в лице епископа. Я хочу на все сто процентов довериться Господу в этом деликатнейшем вопросе и буду готов принять любое направление, любые задачи, потому что уверен, что в этом случае Господь Иисус Христос меня благословит и поможет во всем гораздо больше, чем если я сам себе определю вожделенное место, способ служения и решу сам строить ближайшее будущее.

Роман Заможневич: План один: стараться как можно лучше следовать за Христом. Исполнять свои священнические обязанности. У Господа есть Свои планы, которые нам часто неизвестны, и мы должны быть готовы ко всему и пойти туда, куда Он нас отправить. Я думаю, что слова Иоанна Павла II «Totus tuus» («Весь твой»), обращенные к Деве Марии, должны быть девизом для каждого священника: «Господь, я весь Твой; Дева Мария, весь твой». А они уже знают, где самое лучшее место для тебя, где можно идти и укрепляться на пути святости, а также вести других людей за собой.

 

Беседовала Инна Якутина