ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО ОТЦА ФРАНЦИСКА
НА XXXI ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ БОЛЬНЫХ

11 февраля 2023 г.

«Позаботься о нем»:
сострадание как синодальное свершение исцеления

Дорогие братья и сестры!

Болезнь – это часть нашего человеческого опыта. Но она может стать бесчеловечной, если ее переживают в изоляции и одиночестве, если она не сопровождается заботой и состраданием. Когда люди идут вместе, нормально, что кто-то чувствует себя плохо, и усталость либо какое-то происшествие в пути заставляет его остановиться. И именно тогда, в такие моменты, можно посмотреть, как мы идем: действительно ли идем вместе или же движемся по одной дороге, но каждый сам по себе, заботясь о собственных интересах и предоставляя другим «справляться с проблемами самим». Поэтому в этот XXXI Всемирный день больных, в самый разгар синодального процесса, призываю вас задуматься о том, что именно опыт слабости и болезни дает нам возможность научиться идти вместе в стиле Божьем, отмеченном близостью, состраданием и лаской.

В книге пророка Иезекииля в великом прорицании, ставшем одной из наивысших точек всего откровения, Господь обещает: «Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю…, буду пасти их по правде» (34, 15-16). Опыт потерянности, болезни и слабости является естественной составляющей нашего пути: он не исключает нас из народа Божьего, а, напротив, ставит нас в центр внимания Господа, Который есть Отец, и Он не хочет потерять в пути ни одно из Своих чад. Так что речь идет о том, чтобы учиться у Него, как быть поистине общиной, идущей вместе и способной противостоять заразе культуры отбраковки.

Как вы знаете, энциклика «Все братья» предлагает обновленное прочтение притчи о добром самаритянине. Я выбрал ее как стержень, как поворотный момент, который позволил бы нам выйти из «мрака замкнутого мира», «мечтая о мире открытом и созидая его» (ср. п. 56). Ведь существует глубинная связь между этой притчей Иисуса и множеством тех форм, в которых сегодня отрицается братство. Так брошенный у дороги избитый и ограбленный человек символизирует состояние, в котором слишком многие наши братья и сестры оказались как раз тогда, когда наиболее нуждались в помощи. Отличить то, что угрожает жизни и ее достоинству по естественным причинам, от того, что вызвано несправедливостью и насилием, непросто. В действительности, разгул неравенства и господство интересов меньшинства уже сейчас влияют на любую человеческую сферу так, что трудно считать «естественным» любой опыт. Всякое страдание происходит в контексте некоей «культуры» и посреди ее противоречий.

Но что здесь важно, так это признать состояние одиночества, покинутости. Это зло можно победить прежде любой другой несправедливости, потому что, как учит притча, чтобы справиться с ним, достаточно лишь немного внимания, внутреннего порыва сострадания. Двое прохожих, считавшихся религиозными, видят раненого и не останавливаются. А третий, самаритянин, объект презрения, проникается состраданием и заботится об этом незнакомце у дороги, обращаясь с ним, как с братом. Поступив так, он, даже не думая об этом, меняет реальность, дает начало более братскому миру.

Братья и сестры, мы никогда не бываем готовы к болезни. И зачастую не готовы также признать, что стареем. Мы страшимся ранимого состояния, и вездесущая культура рынка заставляет нас его отрицать. Для слабости нет места. И поэтому зло, когда врывается и атакует нас, валит нас без сознания на землю. В такой момент может случиться так, что другие бросят нас или мы сами станем думать, что должны уйти от них, чтобы не чувствовать себя бременем для них. Так начинается одиночество, отравляющее нас горьким чувством несправедливости, из-за которого нам кажется, что и небо закрывается для нас. А ведь мы стараемся остаться в мире с Богом, когда рушатся отношения с другими и с самим собой. Вот почему так важно, в том числе и в случае болезни, чтобы вся Церковь соизмерялась с евангельским примером доброго самаритянина, дабы стать настоящим «полевым госпиталем»: ведь ее миссия особенно в нынешних исторических условиях состоит в том, чтобы дарить заботу. Мы все слабы и уязвимы, все нуждаемся в сострадательном внимании, которое способно побудить остановиться, подойти, позаботиться и поднять. Так что состояние больных – это вопль, который разрывает равнодушие и останавливает шаг тех, кто идет дальше, как если бы у них не было сестер и братьев.

Всемирный день больных, в действительности, не только побуждает нас молиться и быть рядом со страдающими. Он в то же время должен обострять сознание народа Божьего, медицинских учреждений и гражданского общества, дабы они яснее различали новые формы движения по общему пути. Пророчество Иезекииля, приведенное в начале, выносит весьма суровое суждение о приоритетах тех, кто пользуется экономической, культурной и государственной властью над народом: «Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью» 34, 3-4). Слово Божье всегда просвещающе и современно. И не только когда обличает, но и когда предлагает. Вот и конец притчи о добром самаритянине показывает нам, как реализация братства, запущенная встречей лицом к лицу, может разрастись до организованной заботы. Гостиница, ее хозяин, деньги, обещание держать друг друга в курсе (ср. Лк 10, 34-35): все это наводит нас на мысль о служении священников, о труде медицинских и социальных работников, об усилиях родных и волонтеров, благодаря которым каждый день во всех уголках мира добро борется со злом.

Годы пандемии усилили нашу благодарность тем, кто ежедневно трудится на ниве здравоохранения и науки. Но после столь огромной коллективной трагедии мало просто чтить героев. Covid-19 подверг испытанию всю эту великую сеть знаний и солидарности и обнажил структурную ограниченность существующих систем благополучия. Поэтому необходимо, чтобы благодарность сопровождалась активным поиском в каждой стране стратегий и ресурсов, которые гарантировали бы каждому человеку доступ к медицинской помощи и основополагающее право на здоровье.

«Позаботься о нем», – просил самаритянин содержателя гостиницы (Лк 10, 35). Иисус обращается с той же просьбой к каждому из нас и, наконец, призывает: «Иди и ты поступай так же». Как отмечалось в энциклике «Все братья», эта «притча показывает нам, что можно сделать, чтобы изменить общество, начав с мужчин и женщин, разделяющих слабость других, не позволяющих строить общество отчуждения, а становящихся ближними, поднимая и возрождая падшего, дабы благо было общим (п. 67). Ведь «мы были созданы ради полноты, достижимой лишь в любви. Жить в безразличии к боли – непозволительный выбор» (п. 68).

11 февраля 2023 г. мы смотрим также на лурдское святилище как на пророчество, урок, который Церкви вверено преподавать среди современности. Важно не только то, что работает, и значимы не только те, кто производит. Больные люди стоят в центре народа Божьего, который вместе с ними идет вперед как пророчество о человечестве, в котором ценен каждый, и не выбрасывают никого.

Заступничеству Марии, исцеления больных, препоручаю каждого из вас, больных, вас, родных, которые ухаживают за ними, вас, кто заботится о них своей работой, изысканиями и волонтерскими начинаниями, и вас, кто старается плести личные, церковные и гражданские узы братства. От всего сердца уделяю всем вам мое апостольское благословение.

Рим, у св. Иоанна на Латеране, 10 января 2023 г.

Франциск