1. «Хвалите Бога за все Его творения». В этот призыв св. Франциск Ассизский превратил всю свою жизнь, свои песни и дела. Тем самым он вторил библейским псалмам и как бы эхом отражал чуткость Иисуса к творениям Его Отца: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Мф 6, 28-29). «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога» (Лк 12, 6). Как не восхищаться этой любовью Иисуса ко всем, кто идет вместе с нами по нашему пути?

2. Прошло уже восемь лет с момента публикации энциклики «Laudato si'», в которой мне хотелось поделиться со всеми вами, сестры и братья по нашей страдающей планете, своей глубокой озабоченностью судьбой нашего общего дома. Но со временем я понял, что наша реакция все еще слаба, так как мир, в котором мы гостим, рушится и, возможно, приближается к своему концу. Помимо такого риска, нет сомнений в том, что изменение климата будет все более и более вредить жизни множества людей и семей. Мы почувствуем его последствия в таких областях как наше здоровье, работа, доступ к ресурсам, жилье, вынужденная миграция и другие.

3. Речь идет о глобальной социальной проблеме, тесно связанной с достойной жизнью человека. Епископы Соединенных Штатов прекрасно выразили этот социальный смысл нашей озабоченности климатическими изменениями климата, которая выходит за рамки чисто экологической проблемы, потому что «наша забота о ближнем и забота о Земле тесно взаимосвязаны друг с другом. Изменение климата – это одна из основных проблем, стоящих перед обществом и всем миром. От последствий данного процесса страдают самые уязвимые люди как на родине, так и повсюду».[1] То же весьма лаконично сказали и епископы на синоде Амазонки: «Атаки на природу влияют на жизнь народов».[2] И чтобы мощно заявить, что это уже не просто второстепенный или идеологический вопрос, а драма, которая вредит всем нам, африканские епископы отметили, что изменение климата являет собой «шокирующий пример структурного греха».[3]

4. Размышления и информация, которую мы смогли собрать за последние восемь лет, позволяют нам уточнить и дополнить то, что мы говорили ранее. Поэтому и еще потому, что ситуация становится все более злободневной, мне хотелось бы поделиться с вами сказанным ниже.

 

 

1. Глобальный климатический кризис

5. Как бы ни пытались их отрицать, скрывать, маскировать или преуменьшать, признаки изменения климата становятся все очевиднее. Никто не может не замечать того, что в последние годы мы стали свидетелями экстремальных явлений, частых периодов аномальной жары, засухи и прочих стонов земли, и это лишь некоторые из ощутимых симптомов тихой болезни, угрожающей всем нам. Да, не все катастрофы можно связать с глобальным изменением климата. Однако можно убедительно доказать, что определенные климатические изменения, вызванные человеком, значительно увеличивают вероятность более частых и интенсивных экстремальных явлений. Так что мы знаем, что всякий раз, когда глобальная температура повышается на 0,5 ̊С, растут интенсивность и частота проливных дождей и наводнений в одних районах и сильных засух в других, крайней жары в одних и обильных снегопадов в других.[4] Если до сих пор мы могли столкнуться с волнами жары по нескольку раз в год, то что же будет при повышении глобальной температуры на 1,5 ̊С, к чему мы близки? Такие волны жары станут гораздо более частыми и мощными. Если температура повысится на 2 ̊С, то ледяные щиты Гренландии и большей части Антарктиды полностью растают[5] с огромными и очень серьезными последствиями для всех.

 

Возражения и путаница

6. В последние годы было достаточно людей, пытавшихся преуменьшить значение этих наблюдений. Они приводят якобы научные данные, такие как тот факт, что на планете всегда были и всегда будут периоды охлаждений и потеплений, но забывают упомянуть еще один важный момент: наблюдаемое сейчас – это необычное ускорение потепления, настолько быстрое, что достаточно одного поколения, а не столетий или тысячелетий, чтобы заметить это. Повышение уровня моря и таяние ледников человек может легко увидеть в течение одной своей жизни, и, вероятно, через недолгие годы многим народам придется переехать из-за данных событий.

7. Высмеивая тех, кто говорит о глобальном потеплении, указывают на то, что часто случаются также экстремальные холода. Но при этом забывают, что эти и другие необычные симптомы являются лишь альтернативными проявлениями одной причины: глобального нарушения баланса, вызванного потеплением планеты. Засухи и наводнения, высыхание озер и уничтожение цунами или наводнениями жителей целых регионов по сути вызваны одними и теми же причинами. С другой стороны, когда мы говорим о явлении глобальном, то нельзя путать его с преходящими и изменчивыми событиями, которые во многом объясняются локальными факторами.

8. Недостаток информации ведет к тому, что крупные климатические проекции, охватывающие долгие периоды, как минимум, десятилетия, отождествляют с погодными прогнозами, которые могут делаться только на несколько недель. Когда же речь идет об изменении климата, то имеется в виду глобальная реальность с постоянными локальными изменениями, который длятся уже несколько десятилетий.

9. Немало и тех, кто, упрощая реальность, попрекает бедных тем, что у них слишком много детей. Таковые видят решение проблемы в том, чтобы увечить женщин из менее развитых стран. Им, как обычно, кажется, что виноваты бедняки. Но правда в том, что менее населенные страны создают больше загрязнений, чем более бедные с 50% мирового населения, и что богатейшие производят больше выбросов, чем менее развитые.[6] Как можно забывать о том, что Африка, где проживает более половины беднейших людей мира, несет ответственность лишь за минимальную часть всех выбросов в истории?

10. Также часто говорят, что усилия по смягчению последствий изменения климата за счет сокращения использования ископаемого топлива и разработки более чистых форм энергии ведут к сокращению рабочих мест. Но происходит то, что миллионы теряют работу из-за различных следствий этих изменений: повышение уровня моря, засухи и многие другие явления, влияющие на планету, вынудили массы людей к смене места проживания. С другой стороны, хорошо управляемый переход к формам возобновляемой энергии, как и все усилия по уменьшению ущерба от изменения климата способны создать бесчисленные рабочие места в разных отраслях. Для этого нужно, чтобы политики и предприниматели немедленно позаботились об этом.

 

Человеческие причины

11. В человеческих – «антропогенных» – причинах изменения климата больше нельзя сомневаться. И вот почему. Концентрация парниковых газов в атмосфере, вызывающих глобальное потепление, оставалась стабильной до XIX в. – ниже 300 частей на миллион по своему объему. Но в середине того столетия в связи с промышленным развитием выбросы начали расти. За последние пятьдесят лет рост резко ускорился, как подтверждает обсерватория на Мауна-Лоа, с 1958 г. ведущая ежедневные замеры доли углекислого газа. Когда я писал «Laudato si'», эта доля достигла рекордного максимума – 400 частей на миллион, а к июню 2023 г. – уже 423 частей на миллион.[7] Более 42% нетто от общего объема выбросов с 1850 г. образовалось после 1990 г.[8]

12. Одновременно мы видим, что последние пятьдесят лет температура росла со скоростью просто беспрецедентной по сравнению с двумя тысячами лет. В этот период потепление составляло 0,15 ̊С в десятилетие, что вдвое больше, чем за последние 150 лет. С 1850 г. и по настоящее время глобальная температура повышалась на 1,1 ̊С, что особенно заметно в полярных регионах. При таких темпах мы, возможно, через десять лет достигнем ожидаемого глобального максимума повышения температуры 1,5 ̊С.[9] Рост происходит не только на поверхности Земли, но и в атмосфере на высоте до нескольких километров, на поверхности океанов и даже на глубине сотен метров. Это также усугубило подкисление морей и снизило в них уровень кислорода. Ледники отступают, снежный покров уменьшается, а уровень моря неуклонно повышается.[10]

13. Совпадение таких глобальных климатических явлений с ускоренным ростом выбросов парниковых газов, начиная особенно с середины ХХ в., уже не скрыть. Подавляющее большинство ученых-климатологов подтверждает эту корреляцию, и лишь минимальный процент из них пытается отрицать такую очевидность. К сожалению, проблема климатического кризиса, на самом деле, не интересует крупные экономические державы, которые заботятся о получении максимальной прибыли при минимальных затратах и в кратчайшие сроки.

14. Мне приходится давать такие вроде очевидные разъяснения ввиду кое-каких пренебрежительных и безосновательных высказываний, которые мне доводилось слышать даже внутри Католической Церкви. Но мы уже не можем сомневаться в том, что причиной необычайной скорости столь опасных изменений является один неоспоримый факт: колоссальные процессы, вызванные необузданным вмешательством человека в природу в последние два столетия. Природных явлений, обычно вызывающих потепления, таких как извержения вулканов и прочие, недостаточно, чтобы объяснить темпы и скорость изменений в последние десятилетия.[11] Рост средних температур на поверхности нельзя – это ничто иное, как результат увеличения содержания парниковых газов.

 

Потери и риски

15. Некоторые проявления этого климатического кризиса уже необратимы на, как минимум, сотни лет: повышение температуры мирового океана, подкисление и уменьшение содержания кислорода. У океанских вод есть тепловая инерция, и для нормализации температуры и солености нужны столетия, что скажется на выживании многих видов. Вот одно из многих свидетельств того, что другие существа этого мира перестали быть нашими попутчиками и стали жертвами.

16. То же касается процесса, ведущего к сокращению континентальных льдов. Сотни лет не смогут компенсировать таяние на полюсах. Если говорить о климате, то определенные факторы останутся надолго, какие бы события их ни вызвали. Вот почему мы уже не можем противостоять огромному вреду, который сами нанесли. На данном этапе в наших силах только избежать еще более трагических потерь.

17. Некоторые апокалиптические прогнозы часто кажутся безумными или недостаточно обоснованными. Но это не позволяет нам игнорировать того, что возможность дойти до точки невозврата вполне реальна. Небольшие изменения способны вызвать более серьезные, непредвиденные и, может быть, уже необратимые из-за инерционных факторов. Это, в конечном счете, вызовет каскад событий, которые будут развиваться, как лавина. В данном случае будет уже слишком поздно, потому что никакие меры не смогут остановить начавшийся процесс. И пути назад не будет. Мы не можем с уверенностью утверждать, что это произойдет в нынешних условиях. Но такое развитие, без сомнения, возможно, если принять во внимание уже происходящие явления, которые чувствительны для климата, такие как уменьшение ледяных щитов, изменения океанских течений, исчезновение тропических лесов, таяние вечной мерзлоты в России.[12]

18. Поэтом необходим более широкий взгляд, который позволит нам не только удивляться чудесам прогресса, но и обращать внимание на другие следствия, столетие назад, вероятно, невообразимые. От нас не требуется ничего иного, кроме определенной ответственности за наследство, которое мы оставим после себя в этом мире.

19. Наконец, можно добавить, что пандемия Covid-19 подтвердила тесную связь человеческой жизни с жизнью других живых существ и с окружающей средой. Но, в первую очередь, она доказала, что происходящее в любой точке мира имеет свои последствия для всей планеты. Это дает мне право с уверенность повторить две мысли, на которых я настаиваю так, что уже наскучил: «все взаимосвязано» и «никто не спасется один».

 

 

2. Растущая технократическая парадигма

20. В «Laudato si'» я дал краткое разъяснение технократической парадигмы, лежащей в основе нынешнего процесса деградации окружающей среды. Это «извращенный способ понимания человеческой жизни и деятельности, который противоречит реальности до такой степени, что разрушает ее».[13] По сути, он состоит в представлении «будто реальность, добро и истина естественным образом расцветают от самой силы технологии и экономики».[14] Как логическое следствие, «отсюда легко перейти к идее бесконечного или неограниченного роста, которая так взволновала экономистов, теоретиков финансов и технологий».[15]

21. В последние годы мы смогли убедиться в верности этого диагноза и стали свидетелями нового витка развития данной парадигмы. Искусственный интеллект и последние технологические разработки основаны на идее ничем неограниченного человека, способности и возможности которого могут бесконечно расширяться благодаря технологиям. Таким образом, технократическая парадигма чудовищно питает сама себя.

22. Природные ресурсы, необходимые для технологии, такие как литий, кремний и многие другие, конечно же, не безграничны, но самая большая проблема – это идеология, лежащая в основе навязчивой идеи: увеличение сверх границ воображения могущества человека, для которого нечеловеческая реальность является просто ресурсом в его услужении. Все сущее перестает быть даром, который нужно ценить, дорожить им и заботиться о нем, и становится рабом, жертвой любых прихотей человеческого разума и его способностей.

23. В дрожь приводит сознание того, что способности, расширенные технологиями, дают «обладателям знаний и, прежде всего, экономической мощи, необходимой для их использования, впечатляющее господство над всем человечеством и всем миром. Никогда человечество не имело такой власти над собой, и ничто не гарантирует того, что оно будет использовать эту власть правильно, особенно если учесть, как оно ей служит… В каких руках находится и в какие может попасть такая власть? Ужасающе рискованно то, что она принадлежит лишь небольшой части человечества».[16]

 

Переосмыслить использование власти

24. Не любой рост власти – это прогресс для человечества. Достаточно вспомнить «чудесные» технологии, которые использовались для истребления людей, запуска атомных бомб, уничтожения этнических групп. Были моменты в истории, когда восхищение прогрессом не давало нам увидеть весь ужас его последствий. Но такой риск всегда присутствует, когда «огромный технологический рост не сопровождается развитием человека в том, что касается ответственности, ценностей и совести… Он наг и беззащитен перед собственной силой, которая продолжает расти в отсутствие средств ее контроля. У него могут быть поверхностные механизмы, но можно утверждать, что ему недостает надлежаще солидной этики, культуры и духовности, которые действительно определяли бы его границы и удерживали в четких свойственных ему рамках».[17] Нет ничего странного в утверждении, что такая огромная власть в подобных руках способна уничтожить жизнь, пока матрица идей технократической парадигмы ослепляет нас и не позволяет увидеть эту весьма серьезную проблему современного человечества.

25. Вопреки этой технократической парадигме мы говорим, что окружающий нас мир – не объект эксплуатации, необузданного использования и безграничных амбиций. Мы не можем даже утверждать, что природа – это просто «обрамление» развития нашей жизни и проектов, потому что «мы включены в нее, мы являемся ее частью и проникнуты ею»,[18] так что «мир нужно созерцать не снаружи, а изнутри».[19]

26. Это исключает ту идею, что человек – некий посторонний, внешний фактор, способный лишь вредить окружающей среде. Его нужно рассматривать как часть природы. Человеческая жизнь, интеллект и свобода встроены в природу, украшение нашей планеты, и являются составляющей ее внутренних сил и равновесия.

27. Таким образом, здоровая окружающая среда – это также продукт взаимодействия человека с окружающей средой, как это происходит в культурах коренных народов и как происходило на протяжении веков в разных регионах Земли. Человеческие группы часто «творили» окружающую среду,[20] так или иначе ее меняя, но не разрушая и не ставя ее под угрозу. Сегодня большая проблема заключается в том, что технократическая парадигма нарушила эти здоровые и гармоничные отношения. Однако непременно необходимое преодоление столь вредной и разрушительной парадигмы будет заключаться не в отрицании человеческого существа, а во взаимодействии систем природных «с социальными системами».[21]

28. Мы все должны переосмыслить вопрос человеческой власти, ее значения и границ. Ведь наша власть безумно возросла за несколько десятилетий. Мы добились впечатляющего и удивительного технологического прогресса, но не понимаем, что в то же время стали весьма опасны, так как способны поставить под угрозу жизнь множества существ и наше собственное дальнейшее существование. Сегодня с иронией Соловьева можно повторить: «Век столь передовой, что ему даже пришлось стать последним».[22] Требуется ясность ума и честность, чтобы вовремя признать, что наша власть и прогресс, которого мы добиваемся, оборачиваются против нас самих.[23]

 

Этическое жало

29. Этический упадок реальной власти маскируется маркетингом и ложной информацией – полезными механизмами в руках тех, у кого больше ресурсов для воздействия на общественное мнение с использованием этих инструментов. Когда кто-то хочет запустить проект, который окажет сильное влияние на окружающую среду и приведет к высоким выбросам загрязняющих веществ, такие механизмы позволяют ему обмануть местных жителей разговорами о развитии региона, который может дать этот проект, или об экономических перспективах, рабочих местах и условиях для человеческого развития, которые он принесет их детям. Но на самом деле у них нет реального интереса к будущему этих людей, потому что они не говорят им ясно, что после этого проекта местным жителям останется разоренная земля, намного худшие условия для жизни и процветания, опустошенный регион, менее пригодный для обитания человека, безжизненный, лишенный радости сосуществования и надежды. А плюс к тому глобальный вред, который в итоге коснется еще многих других.

30. Достаточно сказать здесь об эфемерности энтузиазма из-за денег, полученных в обмен на хранение токсичных отходов на участке. Дом, купленный на эти деньги, превращается в могилу из-за разразившихся болезней. И то, о чем я говорю, не плод необузданного воображения, а пережитый нами опыт. Можно было бы сказать, что это крайний пример, но нельзя говорить о «незначительных» ущербах, потому что именно сумма множества таких ущербов, которые считаются допустимыми, привела нас, в конце концов, к той ситуации, в которой мы сейчас оказались.

31. И эта ситуация вызвана не только физикой или биологией, но и экономикой и нашим пониманием ее. Логика максимальной прибыли при минимальных затратах, замаскированная рациональностью, прогрессом и иллюзорными обещаниями, делает невозможной любую искреннюю заботу об общем доме и любое внимание к поддержке тех, кто оказался на обочине общества. В последние годы можно заметить, что, сбитые с толку и очарованные обещаниями множества лжепророков, сами бедные иногда поддаются обману мира, который построен не для них.

32. Преумножаются ошибочные идеи о так называемой «меритократии», ставшей «заслуженной» человеческой властью, которой должно подчиняться все: это господство тех, кто родился в лучших условиях для развития. Одно дело – здравый подход к оценке труда, развития собственных способностей и похвального духа инициативы, но если мы не стараемся создать реальное равенство возможностей, то меритократия легко становится ширмой, которая еще более закрепляет привилегии немногих, обладающих большей властью. В их извращенной логике им нет дела до вреда общему дому, если они чувствуют себя в безопасности за мнимой броней финансовых ресурсов, которые они получили благодаря своим навыкам и усилиям.

33. Собственная совесть и дети, которые заплатят за ущерб от их действий, ставят вопрос о смысле: в чем смысл моей жизни, в чем смысл моего пути на этой земле, в чем, в конечном счете, смысл моей работы и моих усилий?

 

 

3. Слабость международной политики

34. В то время как «история показывает нам, что склонна повторяться…, каждое поколение должно отождествляться со сражениями и достижениями предыдущих, возводя их к еще более высоким целям. Таков путь. Как добро, так и любовь, справедливость и солидарность не приобретаются раз и навсегда: их нужно завоевывать каждый день».[24] Позволю себе особо подчеркнуть, что, дабы добиться прочного и долгосрочного прогресса, «предпочтение следует отдавать многосторонним межгосударственным соглашениям».[25]

35. Не стоит путать эту многосторонность со всемирной властью, сконцентрированной в руках одного человека или элитарной группы с чрезмерным могуществом: «Когда мы говорим о некоей возможной форме регламентированной правом всемирной власти, не обязательно имеется в виду власть персональная».[26] Речь идет, прежде всего, о «более эффективных всемирных организациях, наделенных необходимыми полномочиями для обеспечения глобального общего блага, искоренения голода и нищеты и для защиты фундаментальных прав человека».[27] Суть в том, что они должны располагать реальными полномочиями, чтобы «гарантировать» достижение определенных непреложных целей. Так могла бы зародиться та многосторонность, которая не зависела бы от изменчивой политической конъюнктуры или интересов немногих и отличалась бы стабильной эффективностью.

36. Прискорбно, что глобальные кризисы проходят для нас впустую, хотя могли бы стать возможностью для здоровых перемен.[28] Так было при финансовом кризисе 2007-2008 гг., и то же повторилось при кризисе, вызванном Covid-19. Действительно, «все выглядит скорее так, что реальные стратегии, запущенные в последнее время в мире, служат еще большей индивидуализации, еще меньшей интеграции и расширению свобод поистине сильных мира сего, которые и так всегда выходят сухими из воды».[29]

 

Перенастройка многосторонности

37. Похоже, сегодня задача состоит не столько в том, чтобы спасти прежнюю многосторонность, сколько в том, чтобы перенастроить ее и воссоздать в свете новой глобальной ситуации. Призываю вас признать, что «множество объединений и организаций гражданской сферы помогают компенсировать слабости международного сообщества, нехватку координации в сложных ситуациях, недостаточное внимание к человеческим правам».[30] В этом смысле Оттавский договор о запрете использования, производства и изготовления противопехотных мин – это пример того, насколько гражданское общество и его организации способны вырабатывать действенные динамики, недостижимые для ООН. Так что принцип субсидиарности применим также при взаимодействии между глобальным и локальным измерением.

38. В среднесрочной перспективе глобализация благоприятствует спонтанному культурному обмену, более глубокому взаимному познанию и различным формам интеграции народов, что ведет к многосторонности «снизу», а не просто на уровне решений властных элит. Запросы, которые по всему миру исходят снизу, когда активисты из самых разных стран помогают и поддерживают друг друга, способны оказать давление на факторы власти. Желательно, чтобы то же произошло и в отношении климатического кризиса. Так что повторюсь: «Если граждане не контролируют политическую власть, будь то общенациональную, региональную или муниципальную, то они не смогут противодействовать разрушению окружающей среды».[31]

39. Постмодернистская культура вдохновила обновленную чуткость к тем, кто обделен силой и властью. И это перекликается с той настойчивостью, с которой я подчеркивал в энциклике “Fratelli tutti”  примат человеческой личности и защиты ее достоинства вопреки всем обстоятельствам. Это еще один повод призывать к многосторонности ради решения истинных проблем человечества, в первую очередь, посредством насаждения уважения к достоинству личности, дабы этика преобладала над локальными или групповыми интересами.

40. Речь идет не о том, чтобы подменить политику, потому что, с другой стороны, растущие державы приобретают все большую значимость и фактически уже способны добиваться важных результатов в решении конкретных проблем, как некоторые из них продемонстрировали в период пандемии. Тот факт, что ответы на трудные вопросы могут прозвучать из любой страны, какой бы маленькой она ни была, заставляет признать, что многосторонность – это неизбежный путь.

41. Старая дипломатия, которая тоже пребывает в кризисе, продолжает доказывать свою значимость и необходимость. Ей пока не удалось создать такую модель многосторонней дипломатии, которая отвечала бы новой конфигурации мира, но, если она сможет перестроиться сама, то должна быть частью решения, потому что ее вековой опыт тоже нельзя просто отбросить.

42. Мир становится настолько многополярным и в то же время настолько сложным, что для эффективного сотрудничества нужны другие рамки. Следует думать не только о балансе сил, но и о необходимости отвечать на новые вызовы, реагировать с помощью глобальных механизмов на встающие перед нами экологические, медицинские, культурные и социальные проблемы и, прежде всего, укреплять уважение к основным правам человека, гражданским правам и к нашему общему дому. Речь идет о том, что нужно установить универсальные и эффективные правила, которые гарантируют защиту этих ценностей во всем мире.

43. Все это предполагает внедрение новой процедуры принятия решений и их легитимации, поскольку установленная десятилетия назад не удовлетворяет требованиям времени и выглядит неэффективной. В этом контексте необходимы площадки для общения, консультаций, арбитража, разрешения конфликтов, контроля и, если в двух словах, своего рода большей «демократизации» глобальной сферы, чтобы обрисовывать и учитывать различные ситуации. Уже нет смысла содержать учреждения, которые защищают только права сильнейших, не заботясь о правах всех.

 

4. Климатические конференции: достижения и неудачи

44. Уже десятилетия представители более чем 190 стран периодически собираются для обсуждения климатической повестки. Конференция в Рио-де-Жанейро от 1992 г. закончилась принятием Рамочной конвенции Организации объединенных наций об изменении климата (РКИК ООН) – соглашения, вступившего в силу в 1994 г. после необходимых ратификаций в подписавших его государствах. Делегации этих государств ежегодно собираются на конференцию сторон (КС) – высший орган принятия. Какие-то из этих встреч заканчивались провалом, как, например, в Копенгагене (2009 г.), но другие позволили сделать важные шаги вперед, как проходившая в Киото КС-3 (1997 г.). Бесценный протокол именно этой конференции зафиксировал цель сокращения общих выбросов парниковых газов на 5% по сравнению с 1990 г. Это должно было быть сделано до 2012 г., но очевидно, что данный срок не соблюден.

45. Все стороны взяли на себя также обязательство реализовывать программы адаптации, чтобы уменьшить последствия изменений климата, которые уже происходят. Кроме того, предусматривалась помощь в покрытии расходов на эти меры в развивающихся странах. Протокол вступил в силу в 2005 г.

46. Позднее был предложен механизм, касающийся убытков и вреда, вызванных изменениями климата, при этом главная ответственность возлагалась на богатейшие страны, а также подтверждалась необходимость компенсации разрушительных последствий для наиболее уязвимых стран. Речь шла уже не о финансировании «адаптации» этих государств, а о возмещении им ущерба, который они понесли. Данный вопрос был предметом важных дискуссий на разных конференциях сторон.

47. КС-21 в Париже (2015 г.) стала еще одной важной вехой, потому что дала жизнь соглашению, к которому присоединились все. Его можно рассматривать как новое начало, если учесть, что цели, поставленные на предыдущем этапе, так и не были достигнуты. Соглашение вступило в силу 4 ноября 2016 г. И хотя оно имеет обязательную силу, не все изложенные в нем требования являются обязательствами в строгом смысле этого слова, и некоторые из них оставляют широкое поле для того, чтобы подписанты все же действовали по собственному усмотрению. Впрочем, даже за невыполнение несомненных обязательств не предусмотрены какие-то реальные прямые санкций, как нет и эффективных инструментов, которые гарантировали бы их соблюдение. Зато этот документ проявляет гибкость в отношении развивающихся стран.

48. Парижское соглашение указывает важную долгосрочную цель: сдерживать рост средних глобальных температур на уровне ниже 2 °С по сравнению с доиндустриальным периодом, но стремиться при этом к отметке ниже 1,5 °С. Все еще идет процесс разработки конкретных процедур мониторинга и формулирования общих критериев для сопоставления целей различных стран. Это затрудняет более объективную (количественную) оценку фактических результатов.

49. После нескольких не слишком результативных конференций и разочарования от КС-25 в Мадриде (2019 г.), была надежда, что эта инерция обернется вспять на КС-26 в Глазго (2021 г.). По сути, результатом этой встречи стал перезапуск Парижского соглашения, которое оказалось под вопросом из-за наложенных им ограничений и последствий пандемии. Сверх того прозвучало множество «увещеваний», от которых трудно было ожидать реального эффекта. В предложениях по обеспечению быстрого и успешного перехода к альтернативным и менее загрязняющим формам энергии также не удалось достичь какого-то прогресса.

50. КС-27 в Шарм-эль-Шейхе (2022 г.) с самого начала оказался под угрозой из-за ситуации, созданной вторжением в Украину, которое вызвало серьезный экономический и энергетический кризис. Возросло использование угля, и все принялись стараться обеспечить для себя его поставки. Для развивающиеся стран неотложным приоритетом стали доступ к энергии и возможность для дальнейшего развития. Прозвучало четкое признание того, что, на самом деле, ископаемое топливо по-прежнему обеспечивает 80% мировой энергии, и объемы его использования продолжают возрастать.

51. Египетская конференция стала еще одним примером того, сколь сложно могут идти переговоры. Но можно утверждать, что она, по крайней мере, привела к прогрессу в консолидации системы финансирования «убытков и вреда» в наиболее пострадавших от климатических катаклизмов странах. Это, наверное, придало бы новую силу голосу развивающихся стран и дало толчок для их более активного вовлечения. Но и по данному вопросу многие моменты были очерчены туманно, прежде всего, конкретная ответственность стран, которые должны внести свой вклад.

52. Сегодня мы все еще можем утверждать, что «соглашения имели низкий уровень реализации, потому что не были установлены адекватные механизмы контроля, периодической проверки и санкции за их невыполнение. Заявленные в них принципы по-прежнему требуют действенной и скорой практической реализации».[32] Кроме того, «в международных переговорах не удается достичь значимого прогресса из-за позиции стран, ставящих свои национальные интересы превыше глобального общего блага. Те, кто будет страдать от последствий, которые мы пытаемся ретушировать, вспомнят об этом недостатке сознательности и ответственности».[33]

 

 

5. Чего ждут от КС-28 в Дубае?

53. Объединенные Арабские Эмираты будут принимать следующую конференцию сторон (КС-28). Эта страна Персидского залива известна как крупный экспортер ископаемого топлива, хотя и вкладывает значительные средства в возобновляемые источники энергии. Между тем, нефтегазовые компании задумываются над новыми проектами по дальнейшему расширению добычи. Но говорить, что не стоит на что-то надеяться, было бы саморазрушительным, так как означало бы обречь все человечество, особенно беднейших, на нахудшие последствия климатических изменений.

54. Если мы верим в способность человека переступить через свои мелкие интересы и мыслить масштабно, то не можем отказаться от мечты о том, что КС-28 придаст решительное ускорение энергетическому переходу при реальных обязательствах, исполнение которых можно будет постоянно контролировать. Эта конференция может стать поворотным моментом, доказав, что все сделанное с 1992 г. было серьезно и целесообразно, а иначе она обернется большим разочарованием и поставит под угрозу все то доброе, чего удалось достичь до сегодняшнего дня.

55. Несмотря на множество переговоров и соглашений, глобальные выбросы продолжают только возрастать. Да, можно полагать, что без этих соглашений они возросли бы еще больше. Но по другим экологическим вопросам, по которым стороны проявили волю, были достигнуты весьма серьезные результаты, как, например, в деле защиты озонового слоя. Но необходимый переход к чистой энергии, такой как ветер и солнечная энергия, и отказ от ископаемого топлива происходят недостаточно быстро. Как следствие, то, что делается, может истолковываться как простая игра для отвлечения внимания.

56. Мы должны преодолеть логику мнимой чувствительности к проблеме при одновременном отсутствии смелости для существенных перемен. Ведь, как известно, такими темпами через несколько лет будет превышен допустимый максимум в 1,5 ˚С, а затем вскоре этот показатель может достичь 3 ˚С, что повлечет за собой высокий риск дальнейшего роста до критических значений. Даже если эта точка невозврата не будет пройдена, последствия будут катастрофическими, и тогда придется принимать поспешные меры с огромными затратами и чрезвычайно тяжелыми и даже невыносимыми экономическими и социальными последствиями. Если те шаги, которые мы могли бы предпринять сейчас, требуют расходов, то, чем дольше будем ждать, тем дороже они нам обойдутся.

57. Считаю важным настаивать на том, что «искать одних только технических средств для решения любой возникающей экологической проблемы – значит отсекать то, что на самом деле связано с этим, и скрывать истинные и глубочайшие проблемы мировой системы».[34] Да, усилия по адаптации необходимы перед лицом необратимого краткосрочного вреда в ближайше перспективе, и определенные технологические мероприятия и свдиги в вопросе поглощения или улавливания выделяемых газов также следует оценивать положительно. Но мы рискуем застрять в логике латания дыр, починки сломанного, стягивания проволокой, пока незаметно развивается процесс вырождения, который мы не перестаем подкармливать. Предположение, что любую будущую проблему можно будет разрешить с помощью новых технических средств – это фатальный прагматизм, который обречен вызвать в итоге эффект лавины.

58. Давайте наконец-то прекратим безответственно шутить, представляя эту проблему только как экологическую, «зеленую», романтическую, над которой часто смеются из экономических интересов. Признаем наконец-то, что это человеческая и социальная проблема в широком смысле и на разных уровнях. И потому она требует участия всех. На климатических конференциях часто обращают на себя внимание действия так называемых «радикальных» групп, но ведь на самом деле они занимают вакуум, имеющийся в совокупности общества, которому надлежало бы оказывать здоровое давление, потому что каждая семья должна понимать, что на карту поставлено будущее их детей.

59. При наличии искренней заинтересованности в том, чтобы КС-28 стала исторической, послужила к нашей чести и облагородила нас как человеческих существ, мы можем ожидать только определения обязательных мер по энергетическому переходу, у которых должны быть три характеристики: необходимо, чтобы они были эффективными, обязательными и легко контролируемыми. Это позволит добиться цели: запустить новый процесс: радикальный, активный и требущюий от каждого готовности внести свой вклад. Несмотря на уже пройденный путь, данный процесс пока не был запущен, но только он может вернуть доверие к международной политике, потому что лишь таким конкретным способом удастся значительно сократить выбросы углекислого газа и своевременно избежать ее худшего зла.

60. Будем надеяться, что участники проявят себя как стратеги, способные думать об общем благе и о будущем своих детей, а не об интересах той или иной страны либо компании. Тем самым они смогут продемонстрировать благородство политики, а не ее позор. Сильным мира сего осмелюсь вновь задать этот вопрос: «Зачем сегодня стараться сохранить такую власть, которая запомнится неспособностью принять срочные меры, когда это было необходимо?»[35]

 

 

6. Духовная мотивация

61. Верным-католикам не премину напомнить о мотивах, вытекающих из их веры. Призываю сделать то же братьев и сестер других вероисповеданий, так как мы знаем, что подлинная вера не только придает сил человеческому сердцу, но и преображает всю жизнь, меняет личные приоритеты, озаряет отношения с другими и связь со всем творением.

 

В свете веры

62. Библия рассказывает, что «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1, 31). Его «земля и все, что на ней» (Втор 10, 14). Поэтому Он говорит нам: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев 25, 23). Поэтому «эта ответственность перед землей, принадлежащей Богу, подразумевает, что наделенный разумом человек, должен чтить законы природы и хрупкий баланс между обитателями этого мира».[36]

63. С другой стороны, «совокупность вселенной с ее множественными взаимосвязями лучше всего показывает неисчерпаемое богатство Бога», а потому, чтобы поступать мудро, «нам нужно увидеть разнообразие творений в их множественных взаимосвязях».[37] На этой стезе мудрости для нас совсем не маловажно, что многие виды исчезают, и климатический кризис ставит под угрозу жизни стольких существ.

64. Иисус «умел пробуждать в других внимание к красоте, присутствующей в мире, потому что Сам находился в постоянном контакте с природой и уделял ей полное любви и изумления внимание. Исходив все уголки Своей родной земли, Он останавливался, чтобы созерцать красу, посеянную Его Отцом, и призывал учеников распознавать в творениях божественную весть».[38]

65. В то же время «творения этого мира нельзя больше рассматривать как простую естественную реальность, потому что Воскресший таинственным образом охватывает их и направляет к предназначенной им полноте. Те же полевые цветы и птицы, за которыми Он с восхищением наблюдал Своими человеческими глазами, теперь полны Его светозарного присутствия».[39] Если «вселенная развивается в Боге, наполняющем ее всю, то есть некая тайна, которую можно созерцать в листе, тропинке, росе, лице бедного».[40] Мир поет о бесконечной Любви. Там как же нам не позаботиться о нем?

 

Идти в общении и с ответственностью

66. Бог соединил нас со всеми Его творениями. Однако технократическая парадигма способна изолировать нас от окружающего мира и обмануть, заставив  забыть о том, что весь мир – это «зона контакта».[41]

67. Иудео-христианское видение мира придает человеку особое и центральное значение среди чудесного ансамбля всех творений. Но сегодня нам приходится признать, что можно поддержать лишь «ситуационный антропоцентризм», т.е. признавать, что жизнь человека непостижима и невозможна без других существ. Ведь «все мы – бытия этой вселенной, соединенные невидимыми узами, образуем своего рода вселенскую семью, некую высочайшую общность, пробуждающую в нас священное, любящее и смиренное почтение».[42]

68. И данный факт – не производная нашей воли, у него иной исток, лежащий в основе самого нашего существа, потому что «Бог так тесно соединил нас с окружающим миром, что опустынивание почвы – это нечто вроде болезни, поражающей всех нас, и исчезновение любого вида можно оплакивать, как увечье на нашем собственном теле».[43] Так что нам следует уже отказаться от идеи автономного, всемогущего и ничем неограниченного человека и переосмыслить себя, чтобы понять нас же самих в более смиренном и богатом свете.

69. Призываю каждого идти по этому пути примирения с миром, который приютил нас, и украшать его собственным вкладом, так как наши усилия связаны с нашим личным достоинством и великими ценностями. Впрочем, нельзя отрицать и нужно искренне признать, что наиболее эффективные решения реализуются не индивидуальными усилиями, а, в первую очередь, благодаря важным решениям на уровне внутригосударственной и международной политики.

70. В любом случае, все служат одной цели, и, если удастся избежать повышения глобальной температуры хотя бы на одну десятую градуса, то этого уже может оказаться достаточным для того, чтобы избавить от страданий множество людей. Но что важно, так это нечто менее количественное: помнить, что не бывает долговременных перемен без перемен культурных, без вызревания образа жизни и социальных убеждений, а культурных перемен не бывает без перемены в людях.

71. Старания каждой семьи производить меньше загрязнений, сократить количество отходов и потреблять разумно творят новую культуру. Простое изменение личных, семейных и общественных привычек заостряет внимание к обязанностям, которые не выполняют представители политического сектора, и вызывает негодование из-за пренебрежения этими обязанностями со стороны сильных мира сего. Поэтому следует отметить, что, хотя это не дает сразу же какого-то весьма ощутимого эффекта с количественной точки зрения, зато способствует реализации больших процессов трансформации, идущих из глубины общества.

72. Если учесть, что выбросы на душу населения в Соединенных Штатах примерно в два раза больше, чем у жителей Китая, и примерно в семь раз больше, чем в среднем по беднейшим странам,[44] то можно утверждать, что изменение широко распространенного безответственного жизненного стиля, привязанного к западной модели, способно оказать весомое влияние в долгосрочной перспективе. И тогда при необходимых политических решениях мы пойдем по пути взаимной заботы друг о друге.

73. «Хвалите Бога» – так называется это послание. Потому что человек, претендующий на то, чтобы подменить собой Бога, становится самой страшной угрозой для себя самого.

 

Дано в Риме у св. Иоанна на Латеране 4 октября, в праздник св. Франциска Ассизского 2023 г., одиннадцатого моего понтификата.

ФРАНЦИСК