АПОСТОЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ
ПО СОБСТВЕННОМУ ПОБУЖДЕНИЮ
ВЕРХОВНОГО ПОНТИФИКА

ФРАНЦИСКА

«TRADITIONIS CUSTODES»

ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ РИМСКОЙ ЛИТУРГИИ,
ПРЕДШЕСТВОВАВШЕЙ РЕФОРМЕ 1970 г.

Хранители традиции епископы в общении с Римским епископом образуют зримое начало и основу единства в своих поместных Церквах.[1] Ведомые Духом Святым, они, возвещая Евангелие и служа Евхаристию, правят вверенными им поместными Церквами.[2]

Ради поддержания согласия и единства в Церкви и с отеческой заботой о тех, кто в некоторых регионах придерживался литургических форм, предшествовавших реформе, инициированной II Ватиканским собором, мои досточтимые предшественники св. Иоанн Павел II и Бенедикт XVI предоставили и регламентировали возможность использования Римского миссала, изданного св. Иоанном XXIII в 1962 г.[3] Они желали тем самым «облегчить церковное общение тем католикам, что ощущают связь с некоторыми предыдущими литургическими формами» и не с другими.[4]

Следуя инициативе моего досточтимого предшественника Бенедикта XVI, предложившего епископам проанализировать применение motu proprio «Summorum pontificum», три года спустя после его публикации Конгрегация по делам вероучения приступила в 2020 г. к подробным консультациям с епископами, результаты которых были тщательно рассмотрены в свете опыта, накопленного за эти годы.

Теперь же, учитывая пожелания епископата и выслушав мнение Конгрегации по делам вероучения, нынешним апостольским посланием желаю сделать еще один шаг в постоянном стремлении к церковному общению. Поэтому я счел необходимым постановить следующее:

Ст. 1. Литургические книги, обнародованные святыми понтификами Павлом VI и Иоанном Павлом II в соответствии с декретами II Ватиканского собора, являются единственным выражением lex orandi (лат. «правило молитвы») Римского обряда.

Ст. 2. Епархиальный епископ как наставник, устроитель и хранитель всей литургической жизни во вверенной ему поместной Церкви[5] должен регулировать литургическое служение в своей епархии.[6] Поэтому в его исключительных полномочиях разрешить использование «Римского миссала» от 1962 г. в своей епархии, следуя при этом указаниям Апостольского престола.

Ст. 3. Епископ, в епархии которого по сей день имеется в наличии одна или более групп, совершающих литургию по «Миссалу», употреблявшемуся до реформы 1970 г. должен:

§1. убедиться, что эти группы не отрицают действительности и законности литургической реформы, повелений II Ватиканского собора и учительства верховных понтификов;

§ 2. указать одно или более мест, где примкнувшие к этим группам верные могли бы собираться для совершения Евхаристии (однако, не в приходских храмах и без учреждения новых персональных приходов);

§ 3. определить в назначенном месте дни, в которые дозволяется совершать Евхаристию по «Римскому миссалу», обнародованному св. Иоанном XXIII в 1962 г.,[7] причем чтения должны провозглашаться на национальных языках по переводам Священного Писания для литургического употребления, одобренным полномочными епископскими конференциями;

§ 4. назначить священника, которому как епископскому делегату поручается совершение богослужений и душепопечение для упомянутых групп верующих. Священник должен быть пригоден для данного задания и знать порядок использования «Римского миссала», предшествовавшего реформе 1970 г., владеть латинским языком настолько, чтобы полностью понимать рубрики и литургические тексты, а также вдохновляться живой пастырской любовью и чувством церковного общения. Ведь необходимо, чтобы назначенный священник заботился не только о достойном служении литургии, но и о пастырском и духовном попечении о верных.

§5. вести в персональных приходах, канонически образованных во благо данных верных, надлежащий контроль с точки зрения реальной пользы для духовного роста и оценивать, поддерживается он или же нет.

§ 6. следить за тем, чтобы не санкционировать формирование новых групп.

Ст. 4. Священники, рукоположенные после обнародования нынешнего motu proprio и намеренные служить по «Римскому миссалу» от 1962 г., должны направить официальное прошение епархиальному епископу, который перед выдачей разрешения консультируется со Святым Престолом.

Ст. 5. Священники, которые уже служат по «Римскому миссалу» от 1962 г., пусть попросят у епархиального епископа согласия на то, чтобы и впредь пользоваться данным правом.

Ст. 6. Институции посвященной жизни и Общества апостольской жизни, учрежденные в свое время Папской комиссией «Ecclesia Dei», переходят в ведение Конгрегации по делам институций посвященной жизни и обществ апостольской жизни.

Ст. 7. Конгрегация по делам богопочитания и дисциплины таинств и Конгрегация по делам институций посвященной жизни и обществ апостольской жизни в рамках своих компетенций осуществляют власть Святого Престола, следя за соблюдением данных выше указаний.

Ст. 8. Предыдущие предписания, руководства, позволения и обычаи, противоречащие положениям ныненшнего motu proprio, отменяются.

Повелеваю, чтобы все, что постановлено мною в этом апостольском послании по собственному побуждению, соблюдалось во всех его частях вопреки всему ему противоречащему, пусть и достойному особого упоминания, и предписываю, дабы было обнародовано посредством публикации в ежедневнике “L’Osservatore Romano” с немедленным вступлением в силу, а затем опубликовано также в официальном бюллетене Святого Престола «Acta Apostolicae Sedis».

Дано в Риме у св. Иоанна на Латеране 16 июля 2021 г., в литургическую память нашей Владычицы Кармилской, в девятый год Нашего понтификата.

ФРАНЦИСК