Page 12 - Credo #283
P. 12
гии, особенно же католической, Энциклика «Redemptoris missio», Эта истина доныне была дей-
которая среди остальных един- n. 36) (22). ствительной во все поколения
ственно истинная, и по праву христиан, и останется таковой
не может быть поставлена вро- Апостолы и неисчислимые до конца времен, несмотря на
вень с остальными» (Энциклика мученики всех времен, прежде то, что некоторые люди в Церк-
Humanum genus, n. 16). всего, первых трех веков, избе- ви нашего столь непостоянного,
жали бы мученичества, если бы трусливого, показного и конфор-
В наше время Конгрегация ве- сказали: «Языческая религия и мистского времени искажают ее
роучения представила, по сути, ее культ есть путь, также соот- в противоречащем ее ясной фор-
то же учение в документе «Го- ветствующий воле Божьей». Не мулировке смысле, и это искаже-
сподь Иисус» («Dominus Jesus», было бы, к примеру, христиан- ние при этом подается как пре-
6 августа 2000), значимые выска- ской Франции, «старшей доче- емственность в развитии учения.
зывания из которого приводят- ри Церкви», если бы святой Ре-
ся ниже: «С богословской верой, мигий сказал франкскому коро- За пределами христианской
означающей принятие Истины, лю Хлодвигу: «Не пренебрегай веры никакая иная религия не
открытой Триединым Богом, не- твоей языческой верой, которую может быть истинным и богоу-
редко отождествляют верования ты почитал доныне, почитай сей- годным путем, ибо сия есть от-
иных религий, представляющих час также и Христа, Которого ты четливая воля Божья, чтобы
собой духовный опыт, обретае- гнал доныне». Святой епископ все люди уверовали в Его Сына:
мый в поиске абсолютной исти- Ремигий в действительности же «Воля Пославшего Меня есть та,
ны, но лишенный согласия с Бо- сказал, хотя и в несколько грубой чтобы всякий, видящий Сына и
гом, открывающим Себя Само- форме: «Почитай то, что ты жёг верующий в Него, имел жизнь
го. Это одна из причин, по кото- доныне, и сожги то, что ты почи- вечную» (Ин 6, 40). За предела-
рым стремятся приуменьшать, тал доныне!». ми христианской веры никакая
а иногда и совершенно упразд- иная религия не способна пере-
нять различия между христиан- Истинное вселенское брат- дать истинную сверхъестествен-
ством и другими религиями» (7). ство существует только во Хри- ную жизнь; «Сия же есть жизнь
«Таким образом, предположе- сте, а именно между крещенны- вечная, да знают Тебя, едино-
ния о том, что существует спаси- ми. Полная слава Богосыновства го истинного Бога, и посланного
тельное действие Бога вне един- будет достигнута лишь в бла- Тобою Иисуса Христа» (Ин 17, 3).
ственного посредничества Хри- женном лицезрении Бога на Не-
ста, противоречит христианско- бесах, как учит Святое Писание: 8 февраля 2019
му и католическому вероуче- «Смотрите, какую любовь дал +Атаназиус Шнайдер,
нию» (14). «Нередко считается, нам Отец, чтобы нам называть-
что богословие должно избегать ся и быть детьми Божиими. Мир епископ-помощник Архиепархии
использования терминов «един- потому не знает нас, что не по- Пресвятой Девы Марии в Астане
ственность», «вселенскость» и знал Его. Возлюбленные! мы те-
«абсолютность», создающих впе- перь дети Божии; но еще не от-
чатление излишнего преувели- крылось, что будем. Знаем толь-
чения значения и ценности спа- ко, что, когда откроется, будем
сения, совершённого Иисусом подобны Ему, потому что уви-
Христом, при сравнении его с дим Его, как Он есть» (Ин 3, 1-2).
другими религиями. Тем не ме-
нее, в действительности этот тер- Никакой авторитет на зем-
минологический ряд точно пе- ле – даже наивысший церков-
редает смысл Откровения» (15). ный авторитет – не имеет пра-
«Противоречит католической ва, освобождать людей иных ре-
вере представление о Церкви лигий от прямой веры в Иису-
лишь как об одном из путей спа- са Христа, как воплотившегося
сения среди тех, что указываются Сына Божьего и единственного
разными религиями, якобы до- Искупителя людей, с заверением,
полняющими Церковь или рав- что различные религии как тако-
нозначными ей, даже если счи- вые желаемы Самим Богом. Не-
тается, что они схожи с Церко- изгладимы – ибо написаны пер-
вью по отношению к эсхатоло- стом Божьим и предельно про-
гии Царствия Божия» (21). «Эта зрачны в своем значение, оста-
истина веры абсолютно исклю- ются, напротив, слова Сына Бо-
чает безразличное отношение, жьего: «Верующий в Него не су-
характеризующееся религиоз- дится, а неверующий уже осуж-
ным релятивизмом, основываю- ден, потому что не уверовал во
щимся на мнении, что „все веро- имя Единородного Сына Божия»
вания хороши”» (Иоанн Павел II, (Ин 3, 18).
14 Кредо март 2019 Кто во Христе,
